скоро достигаетъ свойственна™ ему средѣла численности его населенія и 

 культуры, послѣ чего онъ клонится. къ упадку; наряду съ нимъ поднимается 

 другой народъ, въ свою очередь уступающій мѣсто третьему, и т. д. 1 . 



Почти одновременно выступилъ и другой выдающійся представитель 

 нѣмецкаго нросвѣщенія — Гердеръ: онъ придалъ понятію о культурѣ болѣе 

 глубокій смыслъ и съ большею разносторонностью выясішлъ его содержаніе, 

 раскрывающееся въ ея исторіп. При выработке своего міровоззрѣнія Гер- 

 деръ находился подъ вліяніемъ Лейбница н Лессинга и ближе стоялъ къ 

 Гаманну, чѣмъ къ Канту, ученіе котораго онъ нодвергалъ критикѣ въ духѣ 

 свойственна™ ему психологизма; вмѣстѣ съ тѣмъ онъ понялъ свою задачу 

 шире Вольтера, такъ какъ скорѣе интересовался «ФилосоФІей псторіи всего 

 человечества», чѣмъ исторіей культуры отдѣльныхъ пацій, и не пренебре- 

 галъ некоторыми взглядами Руссо на душевную жизнь человѣьа и ходъ его' 

 совершенствования. Съ религіозно- философской и телеологической точки 

 зрѣпія Гердеръ предсгавлялъ себѣ исторію въ видѣ Богомъ предустановлен- 

 на™ планомѣрнаго развитія человѣчества, природа котораго «организована» 

 для «гуманности», твсно связанной съ культурой; впрочемъ, онъ иолагалъ, 

 что люди^ по мѣрѣ своего развитія, все менѣе нуждаются въ непосредствен- 

 номъ вмѣшательствѣ Бога для того, чтобы сознательно стремиться къ ея 

 достиженію: каждая нйція все болѣе проникается божественной «творческой 

 идеей», заложенной въ ея природѣ, и сама раскрываетъ ее въ псторін 2 . 

 Вмѣстѣ съ тѣмъ, однако, Гердеръ интересовался и естествеенымъ процес- 

 сомъ такого раскрытія, т.- е., въ сущности, псторіей культуры, которую онъ 

 иоппмалъ поіъ значительными вліяніемъ натуралистическихъ воззрѣній: 



1 J. СЬ. Adelung, Versuch einer Geschichte der Cultur des menschlichen Geschlechts, 

 Lpz., 1782. Vorrede; см. еще о ростѣ сознанія, SS. 4 — 5, 10 — 11; о языкѣ, какъ о «первомъ и 

 важнѣйшемъ шагѣ къ культурѣ» — S. 19; о принцииѣ экономіи въ развитіи — SS. 21, 28; 

 о религіи въ качествѣ' высшаго проявленія гражданскаго общества — SS. 35, 88; о значеніи 

 промысловъ, искусствъ и наукъ — SS. 178—189, 230, 27,8—279, 298—299; а также— SS. 413, 

 418, 448—452, 470—472. Въ оглавленіи къ своему труду Аделунгъ ясно обнаруживаетъ 

 стремленіе перібдизировать исторію человѣчества по аналогіи съ возрастами человѣческой 

 жизни, хотя и не вполнѣ выдерживаетъ ее. Канті , Фихте и ихъ послѣдователи, разумѣется, 

 придерживались иного пониманія «культуры». 



2 J. G. Herder, Ideen zur Geschichte der Menschhut, въ Werke, hrsg. топ В. Suphan, 

 Bd. XIII, S. 144. Самъ Гердеръ даетъ, однако, лишь довольно неопредѣленное понятіе о 

 гуманности. «Ich wünschte, dass ich in das Wort 'Humanität alles fassen könnte, was ich bisher 

 über des Menschen edle Bildung zur Vernunft und Freiheit, im feineren Sinnen und Trieben, 

 zur zartesten und Stärkesten Gesundheit, zur Erfüllung und Beherrschung der Erde gesagt 

 habe»...; cp. S. 161: «endlich ist' die Religion die höchste Humanität» и т. п.; ср. Werke, 

 Bd. XIV, SS. 207—208 ff., а также Werke, »Bd. XVII, SS. 137-147; авторъ, какъ видно, 

 пользовался терминомъ «Humanität» въ довольно неопредѣленволъ собираіельномъ смыс.іѣ. 

 Ср. еще R. Fester, Op. cit, SS. 43—67. 



• "ПгНстія Г. A.H«.191S. 



