при помощи законовъ природы т оыъ хотвлъ вскрыть законосообразность 

 историческаго развитія человѣчесгва. Въ самомъ дѣлѣ, Гердеръ постоянно 

 указывалъ въ своемъ трактатѣ на тѣсную связь между природой и исторіей 

 культуры: онъ давалъ обозрѣніе вселенной и намѣчалъ мѣсто, какое земля 

 занимаетъ въ ней; онъ мысленно проходилъ единый въ своей основѣ и восхо- 

 дящій рядъземныхъ сушествъ, вѣнцомъ котораго оказывается человѣкъ, какъ 

 «послѣднее и высшее его звено»; онъ разсуждалъ о его свойствахъ, Физиче- 

 скихъ и психическихъ, въ особенности о его-стоячемъ положены и о его 

 стремленіи къ «гуманности»; онъ занимался изученіемъ его культуры, духов- 

 ной и матеріальной, достигающей высшаГо единства въ «гуманности»; онъ 

 касался процессовъобразованія культуры, воспитательнаго вліянія старшихъ 

 на младшихъ, охраняющаго традицію, и иоступательнаго движещя, возни- 

 кающаго изъ воздѣйствія индивидуума на націю, или націй на цѣлую ихъ 

 совокупность; вирочемъ, онъ разсматривалъ культуру преимущественно въ 

 отдѣльныхъ ея проявленіяхъ и обозрѣвалъ скорѣе нѣкоторыя изъ ея состояній, 

 чѣмъ непрерывное ея развитіе у разныхъ народовъ земного шара и въ разные 

 періоды преимущественно европейской исторіи. Вообще, признавая націи 

 носительницами культуры, Гёрдеръ полагалъ, что онѣ образуются и измѣ- 

 няются въ зависимости отъ мѣста и времени, а также отъ ихъ « внутренний) 

 характера»; онъ даже приходилъ къ заключенію, что «главный законъ исто- 

 рическихъ явленій» состоитъ въ слѣдующемъ обобщеніи: «всюду на землѣ 

 происходить то, что можетъ на ней произойти, въ зависимости частью отъ 

 условій мѣстоположенія, частью отъ обстоятельствъ и случайностей времени, 

 частью отъ прирождённаго или благопріобрвтеннаго характера народовъ». 

 Гердеръ выяснялъ и тв разнообразный условія и Факторы, которые вліяютъ 

 на его образованіе: онъ даже преувеличивалъ значеніе внѣшняго міра н 

 Физической природы человѣка въ его исторіи, но вмѣстѣ съ географическими, 

 въ особенности климатическими и антропологическими условіями образованія 

 характера народа, онъ настаивалъ и на взаимозависимости людей другъ отъ 

 друга; онъ также указывалъ на образъ жизни и на обычныя занятія насе- 

 ленія, не упуская изъ виду политическихъ обстоятельствъ, дѣйствующихъ 

 на историческій процессъ; словомъ, онъ всесторонне слѣдилъ за прогрес- 

 сивнымъ «воспитаніемъ» человѣческаго рода, главнымъ образомъ, «гуман- 

 ности» въ его исторіи. Такимъ образомъ, Гердеръ уже попытался Формули- 

 ровать «законы» историческихъ явленій и въ извѣстяой мѣрѣ приблизиться 

 къ естественно-научному попиманію историческаго развитія человѣчества, 

 что, впрочемъ, не мѣшало ему принимать во вниманіе значеніе характер- 

 ных^ особенностей цѣлыхъ народовъ и отдѣльныхъ лицъ -и ихъ роли въ 



