— 1077 — 



исходили изъ началъ, болѣе или мееѣе тѣсно связанны хъ сънею, и пытались 

 примѣнять ихъ къ историческимъ построеніямъ. 



Видный представитель такого теченія — Дестюттъ-де-Траси, напри- 

 мѣръ, былъ однимъ изъ интимныхъ членовъ того общества, которое соби- 

 ралось нѣкогда въ Отейлѣ, въ домѣ Гельвеція: въ духѣ «Физицизма» раз- 

 суждая о человѣческой мысли, онъ развивалъ сенсуализмъ Кондильяка. 

 Вообще Дестюттъ-де-Траси полагалъ ощущеніе желанія въ основу воли, а, 

 значитъ, и морали; она проявляется и въ той частной или общей волѣ, ко- 

 торая обусловливаетъ соотвѣтствующую Форму правленія: спеціаяьную или 

 общую; человѣкъ, въ общеніи съ себѣ подобными, много выигрывав гъ въ 

 могуществѣ, что ведетъ къ развитію, согласно законамъ разума, самаго 

 общества; постоянно совершенствуясь, оно проходить нѣсколько, соотвѣт- 

 ствующихъ степеней его цивилизащи: на низшей стадіи оно находится въ 

 состояніи «чистой демократіи» и безграничнаго деспотизма, свойственныхъ 

 дикарямъ или варварамъ; на второй — оно переходитъ къ аристократіи и 

 монархіи, водворяющихся въ средѣ людей съ болѣе развитой культурой; 

 на третьей — оно достигаетъ чистаго представительства съ однимъ или нѣ- 

 сколькими начальниками во главѣ, т. е. той наиболѣе совершенной Формы, 

 въ которой народный суверенитетъ получаетъ свою окончательную органи- 

 зацію 1 . 



Аналогичное, хотя и болѣе поверхностное вліяніе научныхъ стремленій. 

 «вѣка просвѣщенія» можно усмотреть и въ довольно безпорядочныхъ иска- 

 ніяхъ бывшаго воспитанника Даламбера и покровителя доктора Бюрдена — 

 С.-Симона: въ началѣ своей литературной «карьеры» онъ обнаружилъ напри- 

 мѣръ, страстное увлеченіе «антитеологической» «позитивной» наукой: онъ 

 находился подъ сильнымъ впечатлѣніемъ механистпческаго міровоззрѣнія и 

 хотѣлъ приложить законъ всеобщаго тяготѣнія къ Ьбъясненію соціальныхъ 

 явленій, т. е. построить своего рода соціальную Физику; вмѣстѣ съ тѣмъ, 

 однако, онъ готовъ былъ признать, подобно большинству писателей вѣка 

 просвѣщенія, преобладающее значеніе разума въ соціальной жизни и съ такой 

 точки зрѣнія высказалънѣсколько обобщеній касательно ея развптія, получив- 

 шихъ дальнѣйшую разработку въ доктринѣ «позитивизма». Въ самомъ дѣлѣ, 

 при опредѣленіи задачи общежитія С.-Симонъ не упускалъ изъвиду улучшенія 

 его существованія въ духовномъ, а не только въ матеріальномъ отношеніи: онъ 

 полагалъ, что его члены, благодаря сходству ихъ принциповъ и знаній, всту- 



1 L. С. Destutt de Tracy, Commentaire sur l'Esprit desXois de Montesquieu (1798), 

 Par. 1828, особенно pp. 57—71. Cp. F. Picavet, Les ideologues, Par. 1891, pp. 311, 313, 343; 

 F. Mignet, Notices historiques, 1. 1, pp. 322—348. 



Бгвістія Г. А. И. J918. 



