— 1078 — 



паЮтъ въ духовную связь между собою и что каждый изъ нихъ оральном 

 обязанъ трудиться на пользу человѣчеотва; вмѣстѣ сътѣмъ, онъ указывалъ 

 и на то, что учрежденія народа суть не что иное, какъ послѣдствія его идей; 

 что страстное стремленіе къ общественному благу оказываетъ гораздо 

 болѣе значительное дѣйствіе, чѣмъ классовый эгоизмъ на совершенствованіе 

 политическихъ отношеній, и т. п. Въ соотвѣтствіи съ такими взглядами на 

 соціальную жизнь С. Симонъ предлагалъ ея періодизацію въ зависимости 

 отъ постояннаго прогресса человѣческаго разума, вліяющаго на остальвыя 

 проявленія культуры, и уже близко подходилъ къ той схемѣ, которая впослѣд- 

 ствіе была систематически разработана основателемъ позитивизма въ видѣ 

 преемства трехъ стадій эволюціи: теологической, метафизической и по- 

 зитивной; онъ также намѣчалъ и другое извѣстное дѣленіе историческаго 

 развитія, состоящаго въ смѣнѣ «Феодальнаго и теологическаго режима» — 

 «режимомъ ипдустріальнымъ и научнымъ». Въ позднѣйшихъ своихъ со- 

 ціалистическихъ конструкціяхъ С. Симонъ все еще оставался подъ нѣкото- 

 рымъ вліяніемъ подобнаго рода взглядовъ, отразившихся, между прочимъ, 

 въ извѣстныхъ* его разсужденіяхъ о религіозно-нравственныхъ началахъ 

 братскаго единенія общества 1 . Вѣра въ «прогрессъ», свойственная «вѣку 

 просвѣщенія», обнаружилась и въ трудахъ другихъ писателей того-же пе- 

 реходная времени. Въ одной изъ своихъ работъ, написанныхъ еще въ пе- 

 ріодъ его увлеченія А. Смитомъ, Сисмонди, напримѣръ, разсуждалъ о по- 

 стоянномъ и непрерывномъ прогрессѣ человѣчества въ области разума, 

 знанія, добродѣтели и цивилизапди: такое совершенствованіе охватываетъ 

 все большее число обитателей земного шара, хотя и не исключаетъ регресса 

 въ нѣкоторыхъ болѣе частныхъ отношеніяхъ 2 . 



1 Н. de Saint-Simon, Memoire sur la science de l'homme, въ Oeuvres choisies, Brüx. 

 1859, t. I, pp. 38, 40, 220—221; t. II, pp. 97—138, 146, 148—152, 231,240—241, 403, 443,445; 

 t. III, pp. 31, 45, 236, 278—279. См. еще Oeuvres de Saint-Simon et d'Enfantin, t. XVIII, 

 pp. 22—23, 30, 32; t.' XXI, pp. 6—7, 75—77, 167, 181, 188; Jt, XXII, pp. 32-41, 48—56, 120, 

 132 и др. Ср. еще ниже § II. 



2 J» С. L. Simonde de. Sismondi, De la philosophie de l'histoire, Londres 1814. Bnpo- 

 чемъ, въ другомъ трудѣ о литературѣ южней Европы авторъ задается вопросомъ, не 

 потерпитъ-ли теперешняя цивилизація Европы участи бывшей арабской и не появится-ли 

 какая-нибудь другая цивилизація, способная обновить человѣческій родъ гдѣ- нибудь у 

 истоковъ Ореноко или Амазонской рѣки или-же въ Новой Голландіи? Въ томъ-же трудѣ 

 Сисмонди уже выясняетъ зависимость произведеній человѣческаго духа и въ частности даже 

 воображенія. отъ соціальнаго уровня эволюціи народ овъ: литература достигаетъ наиболѣе 

 блестящаго періода своего развитія во время наибольшаго расцвѣта національности и, 

 наоборотъ, падаетъ по мѣрѣ пониженія государственваго могущества. Ср. Dugald Stewart, 

 The Collected Works, ed. by W. Hamilton, v. I, pp. 500—501; F. Mignet, Notices Listoriques, 

 t. II, pp. 58—63, 69, 70—72. 



