— 1083 — 



* 



крывается въ немъ, что особенно замѣтно въ развиты языка; въ самомъ 

 дѣлѣ, человѣкъ, способный къ совершенствованію въ обществѣ, перво- 

 начально мыслилъ въ зависимости отъ слова, дарованоаго ему Боже- 

 ственнымъ откровеніемъ, ибо мысль его сливалась съ словомъ; съ тече- 

 иіемъ времени онъ сталъ, однако, болѣе самостоятельпымъ: въ древности 

 онъ уже свободно пользовался своимъ воображеніемъ ; въ средневѣковьѣ 

 онъ достигъ нравственной своей эмансипаціи; въ новое время, онъ, 

 наконецъ, высвободилъ свой умъ изъ-подъ гнета преданія и добился 

 умственнаго своего избавленія; вмѣстѣ съ тѣмъ, дарованное ему слово, 

 начало измѣнять свою роль: оно было первоначально только живымъ 

 словомъ; затѣмъ оно стало еще писаннымъ словомъ, наконецъ, оно полу- 

 чило, кромѣ того, возможность свободно обращаться въ качествѣ печатнаго 

 слова въ обществѣ; послѣднее, подобно слову, безъ котораго оно не можетъ 

 существовать, было преподано (impose) Богомъ человѣку, но съ теченіемъ 

 времени пріобрѣло, благодаря людямъ, болѣе самостоятельное развитіе. Въ 

 томъ же духѣ Балланшъ разсуждалъ и о прогрессѣ свободы, осуществляе- 

 мой въ обществѣ: «эмансинація мысли должна была вызвать расширеніе 

 * предѣловъ свободы въ соціальныхъ учреяіденіяхъ». Въ своей философіи 

 исторіи Балланшъ находился, сверхъ того, подъ замѣтнымъ вліяЪіемъ Вико; 

 путемъ весьма рискованныхъ дивинацій онъ разыскивалъ ея сокровенный 

 смыслъ въ древнѣйшихъ преданіяхъ и миѳахъ, и усматривалъ его въ прови- 

 денціальномъ прогрессѣ человѣчества, который начинается послѣ его па- 

 денія и состоитъ въ постепенномъ его искупленіи, очищеніи и возвышеніи; 

 тѣмъ не менѣе, признавая «законы провидѣнія», онъ полагалъ, что народы 

 проходятъ черезъ одинаковый рядъ «испытаній»: всѣ ихъ исторіи раз- 

 виваются одинаково, подвержены тѣмъ-же періодамъ, обнаруживаютъ одни 

 и тѣ-же «поступательныя и возвратныя движенія» и т. п. На основаніи 

 довольно произвольныхъ наблюденій надъ миѳической древностью и только 

 что пережитой эпохой революціи, Балланшъ полагалъ, что такой прогрессъ, 

 согласный съ духомъ развивающагося христіанства, знаменуется постепен- 

 нымъ ростомъ культуры и, въ особенности, смѣной политическихъ Формъ 

 общества ; несмотря на высказанное имъ въ одномъ изъ болѣе раннихъ его 

 сочиненій, мистически-сочувственное отношеніе къ «догмату легитимитета», 

 онъ пришелъ къ заключенію, что власть должна исходить изъ народа, кото- 

 рый принимаетъ участіе въ ней, и соотвѣтственно представлялъ себѣ ходъ 

 развитія человѣчества: оно постепенно переходить отъ варварства, насту - 

 пившаго послѣ его паденія, къ древней теократіи, за которой слѣдуетъ 

 менѣе стеснительный режимъ аристократіи, вызывающей противодѣйствіе 



Швѣстіа P. А. Н. 1918. 74* 



