— 1117 - 



права на тарханство лицъ, предки или предшественники коихъ (когда, на- 

 примѣръ, дѣло касается митрополитовъ) имѣли тарханныя грамоты. Изъ 

 дошедпшхъ до насъ тарханныхъ ярлыковъ русскимъ митрополитамъ всѣ — 

 «подтвердительные». Изъ турецкихъ тарханныхъ ярлыковъ, изданныхъ въ 

 подлиннике, изначальными, не подтвердительными являются два: 1) Саадетъ- 

 Гирея и 2) Менгли-Гирея Ходжа-бію; въ первомъ изъ нихъ объясняется 

 причина пожалованія (служба стрѣлками: <jb с-^*- «_А^ U^j* ^)» во 

 второмъ — нѣтъ. Документа султана Омаръ-шейха, отца императора Бабура, 

 тоже является подтвердительной тарханной грамотой, которая въ данномъ 

 случаѣ названа не ярлыкомъ, а «нишаномъ». И монгольскія грамоты Дарма- 

 Баловой и Буянту-хана — «подтвердительныя». Изъ десяти ярлыковъ, пере- 

 веденныхъ В. Д. Смирновымъ, восемь (№№ 3—10) — подтвердительные. 

 «Подтвердительными» названы въ описаніи коллекціи ярлыковъ Одесскаго 

 Общёства Исторіи и Древностей 6, 7, 8 (Зап. Од. Общ., I, 639). 



Итакъ, вторая часть тарханныхъ ярлыковъ подтвердительныхъ, къ 

 категоріи которыхъ принадлежигь и ярлыкъ Тимуръ-Кутлуга, распадается 

 на два отдѣла: 1) историческая справка, 2) подтвержденіе. 



Въ отдѣлѣ первомъ указывается, при какомъ ханѣ или при какихъ 

 ханахъ предшественники держателя настоящаго ярлыка и какіе именно 

 предшественники пользовались привилегіями, причемъ иногда перечисляются 

 самыя привилегія и объясняется, за что онѣ были пожалованы, или же 

 указывается, съ какой поры и за что предъявитель данной грамоты со- 

 стоитъ тарханомъ. Старѣйшимъ ханомъ, упоминаемымъ въ изданныхъ ту- 

 рецкихъ ярлыкахъ, являетея Батый (Саинъ-ханъ), а въ монгольскихъ и 

 переводныхъ русскихъ — Чингизъ-ханъ. Изъ турецкихъ ярлыковъ особой 

 распространенностью перваго отдѣла второй части отличается ярлыкъ Тох- 

 тамыша Бегъ-хаджію, изъ ярлыковъ русскимъ митрополитамъ — ярлыкъ 

 Менгу-Тимура. Встрѣчающееся въ первомъ отдѣлѣ второй часто ярлыковъ 

 Тайдулы «русскимъ князьямъ Семеномъ поченъ» и митрополиту Ѳеогносту 

 выраженіе «отъ первыхъ добрыхъ временъ» или «изъ давнихъ изъ добрыхъ 

 временъ» ни монгольскими ни турецкими ярлыками не подтверждается, и 

 невольно рождается догадка, можетъ быть — чрезмѣрно смѣлая, о томъ, что 

 въ данномъ случаѣ оказалось переведеннымъ, какъ нарицательное, собствен- 

 ное имя Батыя: «Сайинъ», значащее по-монгольски «хорошій, добрый» 

 (ср. далѣе соотвѣтствующее мѣсто ярлыка Тимуръ-Кутлуга) 1 . 



1 Въ словарѣ Радлова (IV, 294) слово «cajiH» приводится, какъ чагатайское, съ един- 

 ственной ссылкой на Бабуръ-намэ по изданію Ильминскаго (103), гдѣ текстъ искаженъ 

 (ср. изданіе A. Beveridge, 84b): вм. ^>^.Uo чит. b^V ^.1*0 г^*.£. 



Нзвѣстіл IV A. П. 1918. 



