— 1137 — 



новленная генеалогія, принятая между прочимъ Еврипидомъ въ «Ипсипилѣ». 

 Какова ея древность? 



Вообще говоря повтореніе именъ въ генеалогіяхъ всегда свидѣтель- 

 ствуетъ о произвольныхъ вьшыслахъ генеалоговъ; таковы вторые Кекропъ 

 и Папдіонъ въ родословной атгическихъ царей и др. Такимъ образомъ уже 

 a priori можно будетъ допустить, что оба лемносскихъ Ѳоанта первона- 

 чально сводились къ одному. Да, но къ которому? Къ позднѣйшему дѣду 

 или къ внуку? 



Сначала соображенія апріорныя. Ѳоантъ Первый — сынъ Діониса и 

 Аріадны, Ѳоантъ Второй — сынъ Ясона и Ипсипилы. Между тѣмъ, Діонисъ 

 въ греческихъ генеалогіяхъ — очень поздній членъ; наоборотъ, Ясонъ съ 

 Ипсипилой — старинныя, сочныя Фигуры греческой саги. Затѣмъ: разъ 

 возникло желаніе связать Діониса съ родомъ потомковъ Ипсипилы, то 

 Ѳоантъ Первый въ впдѣ затычки былъ необходимъ; напротивъ, Ѳоантъ 

 Второй для генеалогіи не былъ нуженъ — если онъ есть, значитъ оиъ 

 имѣлся въ традиціи, повѣствовавшей о двухъ братьяхъ-Ясонидахъ. Итакъ, 

 придется признать Ѳоанта Второго древнимъ, Перваго — позднимъ элемен- 

 томъ традиціи. 



А теперь обратимся къ древ>і*йшимъ свидѣтельствамъ, т. е. къ Го- 

 меру. Здѣсь рѣшающее зиаченіе имѣетъ разсказъ о финикійскомъ кратерѣ, 

 который Ахиллъ назначаетъ призомъ победителю въ бѣгѣ «Финикіяне», 

 сказано здѣсь, «повезли его за туманное море, поставили въ гавани и по- 

 дарили Ѳоанту, а Ясонидъ Евней далъ его герою Патроклу какъ выкупъ 

 за Пріамова сына Ликаона» 1 . О какомъ Ѳоантѣ здѣсь говорится, дѣдѣ или 

 внукѣ? Первое вѣроятнѣе, полагаетъ Группе 2 . Понимаю его мысль. Если 

 кратеръ принадлежалъ Ѳоанту Первому, то онъ по наслѣдству черезъ Ипси- 

 пилу долженъ былъ перейти къ его внуку Евнею; если же Ѳоанту Второму, 

 то не сразу понятно, почему имъ распоряжается его братъ. 



Увидимъ; пока же обратимся къ другому мѣсту, гдѣ упоминается 

 Ѳоантъ лемносскій. Это въ пѣснѣ объ «обманѣ Зевса». Гера съ высоты 

 Олимпа устремляется въ Піерію и Ѳракію, съ Аѳона соскакиваетъ на море, 

 « приходить въ Лемносъ, городъ (страну) божественнаго Ѳоанта» 3 и тамъ 

 встрѣчается со Сномъ. Уже здѣсь, конечно, гдѣ говорится о современникѣ 



1 Ил. XXIII 744 Фоіѵіжд ö' äyov ävögeg ёя' tfegosidea növvov, ащааѵ d' iv Іі/лёѵеаос, 

 Ѳбаѵгі de дадог ёдсохаѵ vlog de Tlgidfioio Лѵхаоѵод Зѵоѵ edcoxev ПатдбуЛср tfgcoi 

 *Іг)ооѵідг)д Evvr)og. 



2 Gr. Myth. 568, 4. 



3 Ил. XIV 230 Лщьѵоѵ д'еіда<ріхаѵе, ябХіѵ fteioio Ѳбаѵход. 

 Извѣстія Г. А.Н. 1918. 



