— 1141 — 



томъ — точнѣе, передаваемой имъ легендой — и Еврипидомъ произошло 

 раздвоеніе Дѣвы - Ифигеніи : она распалась на богиню Артемиду и ге- 

 роивю Ифигенію. Какъ объяснить это раздвоеніе? 



IV. 



Для этого окинемъ еще разъ взоромъ развитіе миѳологемы о спасеніи 

 Ифигеніи. По «Кипріямъ» Артемида переносить ее къ таврамъ и дѣлаетъ 

 тамъ безсмертной — причемъ подъ таврами разумѣется сказочный народъ, 

 едва ли не тождественный съ гиперборейцами х . Гесіодъ и Стесихоръ точнѣе 

 опредѣляютъ эту обожествленную Ифигенію : это — Геката, подземная Ар- 

 темида, страшная царица привидѣній. Что заставило ихъ отождествить нашу 

 нѣжную голубицу именно съ ней? Голубицей ее сдѣлала только трагедія, а 

 до того кровавый обрядъ человѣческихъ жертвоприношепій долженъ былъ 

 создавать очень мрачный представленія о самой богинѣ. И таврическая Дѣва 

 Геродота лежать на той же линіи развитія. 



Распаденіе обожествленной ЙФИгеніи на богиню и героиню состоялось 

 въ Аттикѣ, въ Бравронѣ; самое краснорѣчивое свидѣтельство о немъ даетъ 

 намъ Еврипидъ ст. 1448 сл. устами Аѳины. «Иди», говорить она Оресту, 

 «взявъ съ собой кумиръ и твою сестру. А когда ты придешь въ богозданныя 

 Аѳины — есть въ Аттикѣ село у крайнихъ предѣловъ страны, сосѣдъ ка- 

 ристскаго кряжа (въ Евбеѣ), зоветъ его мой народъ Галами (Наіаі, спец. 

 Araphenides). Тамъ ты воздвигнешь храмъ и посвятишь кумиръ, ионъбудетъ 

 носить имя и таврической земли, и твоихъ трудовъ, которые ты несъ, ски- 

 таясь (регі-роібп) по Элладѣ подъ жаломъ Эриній, и смертные будутъ его 

 впредь воспѣвать какъ Артемиду-Таврополу (Tauro-polos). И установи такой 

 уставъ: когда народъ будетъ справлять ея праздникъ, пусть онъ въ воз- 

 мездіе за твое (почти) закланіе приблизить мечъ къ шеѣ человѣка и пустить 

 ему кровь — и ради божьей правды (hosia, fas), и чтобы почтить богиню. — 

 А ты, Ифигенія, должна быть жрицей этой богини у святой Бравронской 

 лѣстницы: тамъ же ты по смерти и будешь похоронена, и тебя будутъ по- 

 читать тканями одеждъ, которыя оставятъ женщины, умершія отъ родовъ». 

 Странная двойственность — богиня въ Галахъ, героиня въ Бравронѣ — по- 

 родила много толкованій, но традиція допускаетъ только одно — то, которое 

 я предложплъ двадцать лѣтъ назадъ 2 . Первоначально и богиня и жрица на- 



1 Ср. объ этомъ выше (стр. 1008) и мою статью die Orestessage und die Rechtferti- 

 gungsidee Neue Jahrbücher 1899 I 165. ' 



2 См. мою вышеуказанную статью, стр. 172 сл. 



Язвѣстіл р. А. н. ms. 79 



