— 1145 — 



ческой»? Утверждать этого пока нельзя; но во всякомъ случаѣ Софоклъ 

 быль предшественникомъ Еврипида. 



ш 



Это наводить насъ на воиросъ о хронологіи «Ифигеніи Таврической». 

 Данныхъ для его рѣшеній у насъ очень мало; все же Формальные критеріи 

 (процентъ разрѣшеній вътриметрѣ, у іютребленіе трохайческаго тетраметра) 

 заставляютъ насъ причислить эту трагедію къ тѣмъ, которыя были поста- 

 влены въ послѣднее десятилѣтіе жизни поэта. Это признано, повидимому, 

 всѣми. 



Большое сходство съ «Еленой» соблазнило Э. Бруна поставить вопросъ 

 о пріоритетѣ той или другой трагедіи; онъ рѣшаетъ его въ пользу нашей. 

 Но его доводы — такіе же субъективные, какъитѣ, съ помощью которыхъ 

 онъ понынѣ отстаиваетъ всѣми покинутую позицію временнаго первенства 

 Еврипидовой «Электры» въ сравненіи съ Софокловой, и заниматься ими не 

 стоитъ. 



За то вотъ соображеніе, думается мнѣ, болѣе объективнаго характера. 



Какъ извѣстно, эсхиловская миѳологема о судѣ Ареопага надъ Орестомъ 

 была отвергнута Софокломъ; ^Еврипидъ, напротивъ, ее принялъ, какъ въ 

 «Электрѣ», такъ и въ «Ифигеніи Таврической», отвергая только эсхилов- 

 скую этимологію имени «Ареопагъ» (отъ амазонокъ, дочерей Ареса). При 

 этомъ въ «Электрѣ» объ этомъ судѣ повѣствуется слѣдующимъ образомъ 

 (ст. 1250) «Ты»— говорить Діоскуры Оресту — «оставь Аргосъ; тебѣ 

 нельзя находиться въ этомъ городѣ, послѣ того, какъ ты убилъ свою мать. 

 Страшныя Керы, псиполикія богини, будутъ тебя кружить, безумнаго ски- 

 тальца. Придя въ Аѳины, прильни къ священному кумиру Паллады; она 

 удержитъ смущенныхъ, простирая надъ твоей головой кругъ съ главой 

 Горгоны, и онѣ не будутъ касаться тебя своими страшными змѣями. А есть 

 (тамъ) холмъ Ареса гдѣ впервые боги сидѣли за черепками о пролитой 

 крови, когда жестокосердый Аресъ убилъ Галирротія, сына владыки моря, 

 въ гнѣвѣ за его нечестивый (т. е. насильственный) бракъ съ его дочерью; 

 тамъ съ этихъ поръ самая благочестивая и надежная подача черепковъ для 

 боговъ (чтеніе сомнительное). Тамъ и ты долженъ дать отвѣтъ за пролитую 

 тобою кровь; и спасетъ тебя отъ смерти равенство поданныхъ голосовъ: 

 Локсій вѣдь вину на себя возьметъ, сказавъ, что онъ въ прорицаніи внушилъ 

 теоѣ убійство матери. И прочимъ будетъ данъ этотъ законъ, чтобы обви- 

 няемый всегда считался оправданнымъ при равенствѣ голосовъ. Страшныя 



Жзвѣоти Г. А.П. Шв. 



