— 1146 — 



богини послѣ этого горестнаго удара войдутъ въ разсѣлину земли у самаго 

 холма въ почтенное для смертныхъ и благочестивое святилище, а ты дол- 

 женъ поселиться въ городѣ аркадянъ на АлфѳѢ, близъ Ликейской святыни, 

 и онъ будетъ названъ въ честь тебя» (т. е. Орестеемъ). 



Теперь прошу сравнить съ этимъ обстоятельнымъ описаніемъ краткое 

 резюме въ «Ифигеніи Таврической» (ст. 941 сл.; говорить Орестъ): «Въ 

 бѣгѣ Эриніи преслѣдовали меня, скитальца, и оттуда Локсій направилъ 

 меня въ Аѳины. Есть вѣдь благочестивый судъ черепковъ, который Зевсъ 

 нѣкогда установилъ для Ареса по поводу одного оскверненія его рукъ (за- 

 тѣмъ идетъ ст. 947 — 960, этіологія аѳинскаго праздника Кружекъ). 

 Придя на холмъ Ареса, я подвергъ себя суду, причемъ я занялъ одинъ изъ 

 обоихъ камней, а другой — старшая изъ Эриній ; я сказалъ свое и выслу- 

 шалъ объ убійствѣ матери, а Фебъ меня спасъ своимъ свидѣтельствомъ, и 

 Паллада своей рукой расчитала мнѣ равное число голосовъ. Оправданный, 

 я покинулъ кровавое испытаніс. И тѣ Эриніи, который сидѣли, повинуясь 

 уложенію 1 , выговорили себѣ святилище у самаго мѣста подачи голосовъ; 

 тѣ же, которыя не приняли суда, продолжали меня преслѣдовать неусып- 

 ны лъ богомъ»... 



Не ясно-ли, что изложеніе въ «Электрѣ» прямо исключаетъ Фабулу 

 «Ифигеніи Таврической», между тѣмъ, какъ изложеніе въ этой иослѣдней 

 предиолагаетъ Фабулу «Электры»? Не ясно-ли, далѣе, что изложеніе «Ифи- 

 геніи Таврической» сокращаетъ изложеніе въ «Электрѣ»? Въ «Ифигеніи 

 Таврической» судъ Ареса и Посидона вкратцѣ и отрывочно указывается, 

 въ «Электрѣ» онъ подробно описывается. Въ чемъ состояло свидетельство 

 Аполлона, ясно сказано въ «Электрѣ» — въ «Ифигеніи Таврической» на это 

 имѣется лишь намекъ. По всему видно, что въ «Ифигеніи Таврической» данъ 

 лпшь второй разсказъ, который вышелъ краткимъ именно потому, что въ 

 «Электрѣ» былъ данъ разсказъ подробный и исчерпывающи*, на который 

 поэтъ какъ-бы ссылается въ «Ифигеніи Таврической». 



Ради пробы сравнимъ разсказъ о томъ же въ «Орестѣ». Эта трагедія была 

 поставлена въ 408 г., наканупѣ переселенія поэта въ Македонію и, стало 



1 Ст. 968: "Оааі ßev оЪѵ ё^оѵто, яеіадеіоаі, Ыщ. Важное мѣсто, неправильно пони- 

 маемое. Его смыслъ зависитъ отъ толкованія глагола ё^оѵто; а оно определяется аналогич- 

 нымъ мѣстомъ Эл. 1259 про Ареопагъ, од лдатоѵ fteoi ё^оѵт' ёяі rpfjcpoiOLV alfxavog nigi. 

 Итакъ, не всѣ Эриніи приняли судъ, но принявшія его не могли, конечно, не повиноваться 

 рѣшенію. Продолжали же преслѣдовать Ореста тѣ, которыя, не принявъ суда, не были, 

 связаны его приговоромъ. Объ искусственности всего этого построения не стоитъ говорить; 

 оно было вызвано желаніемъ удержать эсхилову миѳологему объ Ареопагѣ. 



