— 1161 — 



вожденіи Гермеса (Лисса и Гермесъ изображены на вазѣ С). Лисса сооб- 

 щаетъ хору, ктоона,кѣмъ п зачѣмъ послана, послѣ чего входить въцарскіе 

 чертоги, а хоръ въ соотвѣтствующей пѣснѣ выражаетъ свой ужасъ и без- 

 иокойство. Во время пѣснп хора изъ дворца доносятся крики, и вскорѣ на 

 сцену выбѣгаетъ женщина (Фигуру женщины съ патерой въ рукахъ даютъ 

 А и В), передающая о происшедшей катастрофѣ. Оказывается, что Ликургъ, 

 охваченный внезапнымъ безуміемъ, зарубилъ сѣкирой во время жертвопри- 

 ношенія (жертвенникъ изображенъ на вазѣ С) свою жену и сына (эту кар- 

 тину передаетъ ваза С), думая, что онъ истребляетъ виноградную лозу, 

 которая, какъ ему казалось, пробивается изъ земли близъ жертвенника. 



Все это построеніе Гаупта, сдѣланное имъ съ помощью вазовой живо- 

 писи, подкрѣпляется и литературными свидѣтельствами, а именно: Аполло- 

 доромъ и Гигиномъ, хотя въ ихъ изложеніи есть многія подробности, кото- 

 рый взяты не у Эсхила, а у Гомера и изъ другихъ позднихъ версій. Такъ, 

 когда Аполлодоръ говоритъ о бѣгствѣ Діониса въ море подъ защиту Ѳе- 

 тиды, онъ повторяетъ уже знакомую намъ эпическую версію. Но когда онъ 

 повѣствуетъ о плѣненіи свиты Діониса, затѣмъ чудесны мъ образомъ полу- 

 чающей свободу, то это напоминаетъ намъ «Эдонянъ» Эсхила, равно какъ 

 къ Эсхилу же могутъ быть отнесены и подробности о безуміи Ликурга и 

 объ убійствѣ имъ сына, припятаго имъ за виноградную лозу 1 . Подобнымъже 

 образомъ и слова Гигина (fab. 132): qui insania ab Libero obiecta uxorem 

 suam et filium interfecit съ полнымъ правомъ могутъ быть относимы къ 

 «Neavioxoi» Эсхила, съ чѣмъ, однако, не согласенъ Раппъ, полагающій, что 

 весь эппзодъ о /ааѵіа Ликурга и объ убійствѣ имъ своихъ близкихъ восхо- 

 дитъ не къ Эсхилу, -а къ поздней трагедіи 2 . 



Что же касается конца пьесы, то возможно, что сюда, какъ это и 

 дѣ\лаютъ, надо относить показаніе Софокла, заключающееся въ Antig. 

 955 слл., гдѣ находится разсказъ оналоженномъ на Ликурга наказаніи, — 

 разсказъ о заключеніи его въ «каменныя оковы», въ пещеру какой-то горы, 



1 Apollod. 3, 5, 1, 3: Лѵу.оѵдуоа дё лаіо Адѵаѵхоа, 'Ндс&ѵйѵ ßaoihevcov, оі 2zgvf.iöva 

 логщшѵ ладоіхоѵас, лдатоа i^eßalsv ai'töv. xai Aiövvaoa j.iev eia ftälaooav лдоа Ѳёѵіѵщѵ 

 NrjQECüo хахёсрѵуе, Бахуса дё ёуёѵоѵго аіуц.иО.ахоі xal xö аѵѵело/леѵоѵ Saxvgav лЩдоа 

 аѵхыі. av-dic дё al B&x%ai ёХййгіааѵ ё^аирѵцо, Avxovgycoi дё ßaviav ёѵелоіцое Aiövvaoa. 6 

 de ßeßfjvcja Agvavxa тдѵ лаіда äf.mekov voßi^av yJ.fj/ла умлхеіѵ, леХёкеі лХі)Ьр.а алёулеіѵе, 

 у.аі йу.дсощдійааа avxöv ёаасрдбщаеѵ. xfja дё уцо йхйдлоѵ /.іеѵоѵа^а, ёхдцоеѵ ö d-eöa хадло- 

 (роді)оеіѵ аѵщѵ, äv д-аѵахыдці Аѵхоѵдуоо' 'Ндаѵоі дё äxovaavxea еіа хо Паууаюѵ abxöv йла- 

 yayövxea ögoa edrjaav, хйхеі хата Аюѵѵаоѵ ßovXnjaiv ѵло іллаѵ dioxpftageio йлё&аѵе. Эсхи- 

 ловскія черты усматриваете ізъ этомъ пестромъ изложеніи Аполлодора и Э. Роде въ «Psyche», 

 IT, 40, 2. 



2 Fi ар р., о. с. 2193. 

 Извѣстіл Т. А.Н. 1918. 



