— 1164 — 



кургъ былъ ёх Ліоѵѵаоѵ xavdyagxtfoo яеѵдсодеі ёѵ део/лсос, т. е. заключенъ 

 въ пещеру (Пангея?), которая и стала для него «узами». Но къ словамъ 

 Аполлодора подобное «сковываніе» не подходить. Онъ, повидимому, разу- 

 мѣетъ другое, — надо думать то самое, о которомъ говорить схолій къ 

 ст. 958 «Антигоны», объясняющій выраженіе nsrgcoöei деоіл&і черезъ хш 

 otegscöi део^ш vrjo äfxneXov. Изъ объясненія этого схоліаста 1 вытекаетъ, 

 что эсхиловская версія была ему незнакома и чужда. Въ его представленіи 

 вставала другая, ему болѣе близкая. Но какая? Версія объ оковываніи 

 Ликурга виноградомъ, о которой еще не знала трагедія Эсхила. Правда, 

 если я вѣрно относилъ къ концу «Эдоиянъ» разсказъ Гигиеа (fab. 132) о 

 томъ, что Ликургъ, исиытавъ опьяненіе, рѣшился вырубить виноградный 

 лозы, какъ содѣйствующія затемнѣнію человѣческаго разума, то упоминаніе 

 о лозѣ у Эсхила было, но только лоза не играла у него роли «оковъ». От- 

 сюда ясно, что схоліастъ, какъ уже было сказано, слѣдовалъ не Эсхилу. Не 

 Эсхилу слѣдовалъ и Аполлодоръ, говоря осковываніи Ликурга. 



Но о такомъ «скованномъ» Ликургѣ говорить намъ и многіе другіе 

 памятники, къ которымъ я теперь и перейду. Такъ, прежде всего, Лукіанъ 

 въ одномъ изь «Разговоровъ боговъ» (deor. dial. 18, 1) говорить, отъ лица 

 Зевса о Діонисѣ, котораго хулила Гера: si ös vio smxeigrjos Xotöogrjoao&at 

 avtcöi vßgioao ёа vqv теЫщѵ, xai xovxov ётщсодцоато /} хахаЬцаао tolo xkr\- 

 /iiaoiv i) öiaonao'd'rjvaL яощоао vjvö rfjo fMjtgöa &ожд vsßgöv. ögalo (bo dv- 

 ögeia tavta xai ovx ävd$ta tov pcatgöo; Хотя ни Ликургъ, ни Пенѳей не 

 названы здѣсь по имени, всякому ясно, что рѣчь идетъ о нихъ, объ этой 

 діадѣ наиболѣе ярыхъ противниковъ Діониса, которые въ виду сходства 

 своей судьбы часто сопоставляются вмѣстѣ, причемъ Ликургъ изображается 

 у Лукіана въ оковахъ, сплетенныхъ изъ винограда. Про такого-же Ликурга 

 иовѣствуетъ и Лонгъ въ «Пастораліяхъ» (IV, 3), описывая храмъ Діониса 

 въ Митилинѣ, который былъ украшенъ картинами, изображающими «2е(лё?щѵ 

 rixtovoav, 'Agtdövrjv xafievöovaav, Avxovgyov ösös/лёѵоѵ, Паѵд-ёа öicugovfisvov». 

 Наконецъ, сюда же надо относить и слѣдующія слова Павсанія, описываю- 

 щаго храмъ Діониса въ Аѳпнахъ (I. 20, 3): tavtd ts öi] ysyga^sva sioi xai 

 ПеѵФеѵо xai Avxovgyoa ыѵ ёо Aiövvcsov vßgtoav öiöövrso öixaa, 'Agidövr) de 

 xad'svöovaa, а также Propert. 4, 17, 23: vesanumque nova nequiquam in 

 vite Lycurgum. Но, помимо всѣхъ этихъ литературныхъ свидѣтельствъ, 

 которыя въ полной мѣрѣ подкрѣпляются и объясняются ст. 49 нашего 



1 Не иначе говорить и ехолііі къ ст. 955: гоѵ ösof.idv de ті)а йцтсёХоѵ nezgtiöi) elnev 



ÜVZi TOV TO V io%VQÖV. 



