— 1173 — 



существовать и упоминаться наравнѣ съ послѣдней, какъ явствуетъ этоизъ 

 комментарія Плутарха на proverbium Alexaudrinnm «6 аяХцоѵоо л*'#о<х», 

 гласящаго слѣдующее: jtäoxovoi de Jtegi аѵтоѵ (т. e. tov jttäov) al tmv äfw- 

 rjtcov tpTi%al xal al xögac, aa sviot Aavatöao Xsyovotv, ai jvXrjQovaai, sv xavea- 

 yöoiv äyyscoia vöcoq jzqoo avtov (psQovai, tstQrjf^evov 1 . Однимъ словомъ, все 

 мною указанное не только не мѣшаетъ, но, напротивъ того, какъ будто 

 подкрѣпляетъ мое предположеніе о томъ, что и эпизодъ, касающійся по- 

 смертнаго наказанія Ликурга, какъ изложенъ онъ въ гимнѣ, надо отно- 

 сить на счетъ послѣ-эсхиловской трагедіи, послужившей для автора гимна 

 если и не прямымъ, то, по крайней мѣрѣ, косвеннымъ источникомъ. 



Однако, это предположеніе, согласно которому послѣ-эсхиловска я тра- 

 гедія сыграла нѣкоторую роль при составленіи гимна, не исключаетъ воз- 

 можности, что помимо нея авторъ пользовался и другими источниками, такъ 

 или иначе трактовавшими сагу о Лику ргѣ. Такъ, напр., сюда можно было бы 

 относить и подробность, касающуюся локализапіи миѳа, и обозначеніе дѣтей 

 Ликурга именами, какъ будто указывающими на Троаду. Наконецъ, не 

 вліяніе трагедіи надо усматривать и въ эпизодѣ, повѣствующемъ о нападе- 

 ніи на Ликурга вакханокъ, вооруженныхъ ѳирсами. Этотъ эпизодъ, если его 

 сопоставить съ соотвѣтствующимъ у Нонна, говоритъ скорѣе въ пользу воз- 

 дѣйствія эпоса, равно какъ о томъ же говоритъ и упоминаніе о «сѣкирѣ», 

 съ которой Ликургъ выступалъ противъ Діониса. Все это представляетъ 

 собой пережитки эпической традиціи, вошедшей затѣмъ, какъ необходимая 

 составная часть, и въ поэму Нонна. Что же касается до наведенія на Ли- 

 курга безумія, до помраченія его разума путемъ разсѣянья призраковъ змѣй 

 й, наконецъ, до убійства имъ своихъ дѣтей, то эти частности я опять-таки 

 отношу на счетъ трагедіи, для которой хорошій обращикъ пользованія по- 

 добными эффектами давали уже «Nsavtoxoc» Эсхила и еще въ большей сте- 

 пени «НдакХца» и «Ваххаі» Еврииида. Такимъ образомъ, согласно моему 

 представленію, сага о Ликургѣ въ томъ видѣ, въ какомъ даетъ ее гимнъ, 

 есть ни что иное, какъ пестрая амальгама, составившаяся изъ сведенія въ 

 одно различныхъ версій, среди которыхъ первое мѣсто занимаетъ версія г 

 разработанная послѣ-эсхиловской трагедіей, опирающейся, въ свою очередь, 

 на «Ликургію» Эсхила и на эпосъ. 



Попробуемъ теперь на основаніи того, что мы знаемъ благодаря эпосу 

 и трагедіи о борьбѣ Ликурга съ Діонисомъ, возстановить въ общихъ чертахъ 



1 Crusius, Plutarchi de proverb. Alexandrinorum libell. (Lips. 1895), 6. Ср. также 

 Crusius, Ad Plut. de proverb. Alexandr. libell. comment. (Lips. 1895), 18 sq. 



Нзвѣстія P. A. M. 1918. 



