EXPLICATION DU SYSTEME 



précïeufes , les Arts du Lapidaire , du Diamantaire , 

 du Joaillier , du Graveur en Pierres fines , &c. au tra- 

 vail & à l'emploi du Fer , les Groffes-Forges , la Ser- 

 rurerie , la Taillanderie , Y Armurerie , YArquebuferie, 

 la Coutellerie , ôcc. au travail & à l'emploi du Verre, 

 la Verrerie , les , l'Art du Miroitier , du fif/ver, 



&c. au travail & à l'emploi des Peaux , les Arts de 

 Chamoifeur , Tanneur, Peaucier , &c. au travail & à 

 l'emploi de la Laine & de la Soie , fon tirage , fon 

 moulinage , les Arts de Drapiers , P affementiers , Ga- 

 lonniers , Boutonniers , Ouvriers en velours , Satins , 

 Damas , iito^w brochées , Lujlrines , &c. au travail 

 & à l'emploi de la Terre , la Poterie de terre , la 



Fayance , la Porcelaine, &c. au travail & à l'emploi 

 de la Pierre , la partie méchanique de Y Architecte , 

 du Sculpteur , du Stuccateur, Sec. au travail & à l'em- 

 ploi des Bois , la Menuiferie , la Charpenterie , la M<zr- 

 quetterie , la Tabletterie , &c. & ainfi de toutes les au- 

 tres matières , & de tous les autres Arts , qui font 

 au nombre de plus de deux cens cinquante. On a vu 

 dans le Difcours préliminaire comment nous nous 

 ibmmes propofé de traiter de chacun. 



Voilà tout YHiftorique de la connoiffance humai- 

 ne ; ce qu'il en faut rapporter à la Mémoire ; & ce 

 qui doit être la matière première du Philofophe. 



RA ISON, d'où PHILOSOPHIE. 



LA PHILOSOPHIE , ou la portion de la connoiffance humaine qu'il faut rapporter 

 à la Raifon , eft très-étendue. 11 n'eft prefqu'aucun objet apperçu par les fens , dont la réfle- 

 xion n'ait fait une Science. Mais dans la multitude de ces objets , il y en a quelques-uns qui 

 fe font remarquer par leur importance , quibus abfcinditur infinitum , & auxquels on peut rap- 

 porter toutes les Sciences. Ces chefs font Dieu , à la connoiffance duquel l'homme s'eft élevé 

 par la réflexion fur l'Hiftoire Naturelle & fur l'Hiftoire Sacrée : Y Homme qui eff sûr de fon 

 exiftence par confcience ou fens interne ; la Nature dont l'homme a appris l'hiftoire par l'u- 

 fage de fes fens extérieurs. Dieu , Y Homme , & la Nature , nous fourniront donc une diftri- 

 bution générale de la Philofophie ou de la Science ( car ces mots font fynonymes) ; & la Phi- 

 lofoplùe ou Science , fera Science de Dieu , Science de l'Homme , & Science de la Nature. 



PHILOSOPHIE 

 Ou SCIENCE 



E } 



I. Science de Dieu. % Science de l'Homme. IIÏ. Science 

 de la Nature. 



Le progrés naturel de l'efprit humain eft de s'éle- 

 ver des individus aux efpeçes , des efpeces aux gen- 

 res , des genres prochains aux genres éloignés , 

 & de former à chaque pas une Science ; ou du moins 

 d'ajouter une branche nouvelle à quelque Science 

 déjà formée : ainfi la notion d'une Intelligence in- 

 crée , infinie , &c. que nous rencontrons dans la Na- 

 ture , & que l'Hiftoire facrée nous annonce ; & celle 

 d'une intelligence crée , finie Se unie à un corps que 

 nous appercevons dans l'homme , & que nous fup- 

 pofons dans la brute, nous ont conduits à la notion 

 d'une Intelligence créée , finie , cpi n'auroit point de 

 corps ; Se de-là , à la notion générale de l'Efprit. De 



propriétés , & on en a formé Y Ontologie , ou Science 

 de VEtre en général. Nous avons donc eu dans un or- 

 dre renverlé, d'abord Y Ontologie ; enfuite la Science 

 de l'Efprit , ou la P neumatologie , ou ce qu'on appel- 

 le communément Métaphyjique particulière : & cette 

 Science s'eft diftribuée en Science de Dieu, ou Théo- 

 logie naturelle , qu'il a plû à Dieu de rectifier & de 

 fandtifier par la Révélation , d'où Religion & Théolo- 

 gie proprement dite ; d'où par abus , Supcrjlition. En 

 doctrine des Efprits bien & malfaifans , ou des Anges & 

 des Démons ; d'où Divination , & la chimère de la 

 Magie noire. En Science de VAme qu'on a fous-divifée 

 en Science de VAme raifonnable qui conçoit , & en 

 Science de VAme fenfitive, qui fe borne aux fenfations. 



II. Science de l'Homme. La diftribution de la 

 Science de l'Homme nous eft donnée par celle de fes 

 facultés. Les facultés principales de l'Homme , font 

 Y Entendement ? & la Volonté ; Y Entendement , qu'il 

 faut diriger à la Vérité ; la V -ylonté , qu'il faut plier 

 à la Vertu. L'un eft le but de la Logique ; l'autre eft 

 celui de la Morale. 



La Logique peut fe diftribuer en Art de penfer , 

 en Art de retenir fes penfées , & en Art de Us commu- 

 niquer. 



VArt de penfer a autant de branches , que l'En- 

 tendement a d'opérations principales. Mais on dif- 

 tingue dans l'Entendement quatre opérations prin- 

 cipales , Y Appréhenfion , le Jugement , le Raifonne- 

 ment , & la Méthode. On peut rapporter à YAppréhen* 

 Jion , la Doctrine des idées ou Perceptions ; au Jugement^ 

 celle des Proportions • au Raifonnement & à la Mé- 

 thode , celle de YInduBion & de la Démonfi ration. 

 Mais dans la Démonstration , où l'on remonte de la 

 chofe à démontrer aux premiers principes ; ou l'on 

 defcend des premiers principes à la chofe à démon- 

 trer : d'où naiftént YAnalyfe & la Synthefe. 



V Art de Retenir a deux branches , la Science de la. 

 Mémoire même > & la Science des fupplémens de la Mé~ 

 moire. La Mémoire que nous avons confidérée d'a- 

 bord comme une faculté purement paffive , Se que 

 nous confidérons ici comme une puiflànce active que 

 la raifon peut perfectionner , eft ou Naturelle, ou Ar- 

 tificielle* La Mémoire naturelle eft une affection des or- 

 ganes ; Y Artificielle confifte dans la Prénotion & dans 



Les Repréfentations artificielles font le Supplément 

 de la Mémoire. U Ecriture eft une de ces repréfenta- 

 tions : mais on fe fert en écrivant , ou des Caractè- 

 res cour ans , ou de Caractères particuliers. On appelle 

 la collection des premiers , Y Alphabet ; les autres fe 

 nomment Chiffres : d'où naiffent les Arts de lire , d'e- 

 crire , de déchiffrer , & la Science de Y Orthographe. 



VArt de Tranfmettre fe diftribue en Science deVlnfi 

 trumentdu Difcours^ & en Science des qualités du Dif- 

 cours. La Science de l'Inftrument du Difcours s'ap- 

 pelle Grammaire. La Science des qualités du Dif- 

 cours , Rhétorique. 



La Grammaire fe diftribue en Science des Signes^ 

 de la Prononciation , de la Conjlruclion , & de la Syn- 

 taxe. Les Signes font les fons articulés ; la Prononcia- 

 tion ou Prqfodie , l'Art de les articuler; la Syntaxe^ 

 l'Art de les appliquer aux différentes vues de l'ef- 



piif 



! 



