Religieux , qui ont fait les vœux & portent l'habit de 

 l'Ordre. Voye^ RÉ gulier , Religieux, Vœux, &c. 



Tous les Abbés font préfumés être tels , les Ca- 

 nons défendant exprefTément qu'aucun autre qu'un 

 Moine ait le commandement fur des Moines : mais 

 dans le fait il en eft bien autrement. 



En France les Abbés Réguliers n'ont la juriftlic- 

 tion fur leurs Moines que pour la correction Mona- 

 chale concernant la Règle. S'il eft queftion d'autre 

 excès non concernant la Règle , ce n'eft point à l'Ab- 

 bé , mais àl'Evêcpie d'en connoître ; & quand ce font 

 des excès privilégiés , comme s'il y a port d'armes , 

 ce n'eft ni à l'Abbé , ni à l'Evêque , mais au Juge 

 Royal d'en connoître. 



Les Abbés Commendataires , ou les Abbés en 

 Commende , font des Séculiers qui ont été aupara- 

 vant tonfurés. Ils font obligés par leurs Bulles de 

 prendre les Ordres quand ils feront en âge. Voye^ 

 Séculier, Tonsure, &c. 



Quoique le terme de Commende infirme' qu'ils ont 

 feulement pour un tems l'adminiftration de leurs Ab- 

 bayes , ils ne laiflent pas d'en jouir toute leur vie , 

 & d'en percevoir toujours les fruits , aufïi- bien que 

 les Abbés Réguliers. 



Les Bulles leur donnent un plein pouvoir , tam in 

 fpiritualibus quam in temporalïbus : mais dans la réalité 

 les Abbés Commendataires n'exercent aucune fon- 

 ction fpirituelle envers leurs Moines , & n'ont fur 

 eux aucune juridiction : ainfi cette expreffion in fpi- 

 ritualibus , n'eft que de ftyle dans la Cour de Rome , 

 & n'emporte avec elle rien de réel. 



Quelques Canoniftes mettent les Abbayes en 

 Commende au nombre des Bénéfices, inter titulos Be- 

 neficiorum : mais elles ne font réellement qu'un titre 

 canonique , ou une provifion pour joiiir des fruits 

 d'un Bénéfice ; & comme de telles provifions font 

 contraires aux anciens Canons , il n'y a que le Pape 

 qui puiffe les accorder en difpenfant du Droit ancien. 

 Voyc{ Commende, Bénéfice, &c 



Comme FHiftoire d'Angleterre parle très -peu de 

 ces Abbés Commendataires , il eft probable qu'ils n'y 

 furent jamais communs : ce qui a donné lieu à quel- 

 ques Auteurs de cette Nation de fe méprendre , en 

 prenant tous les Abbés pour des Moines. Nous en 

 avons un exemple remarquable dans la difpute tou- 

 chant l'Inventeur des Lignes , pour transformer les 

 Figures géométriques , appellées par les François les 

 Lignes Robervalliennes. Le Docteur Gregory dans les 

 Tranfactions philofophiques , année 1694 , tourne en 

 ridicule l'Abbé Gallois , Abbé Commendataire de 

 l'Abbaye de S, Martin de Cores ; & le prenant pour 

 un Moine : « Le bon Pere , dit-il , s'imagine que nous 

 » femmes revenus à ces tems fabuleux , où il étoit 

 » permis à un Moine de dire ce qu'il vouloit ». 



L'Abbé relevé cette méprife , & rétorque avec 

 avantage la raillerie fur le Docteur dans les Mémoi- 

 res de l'Académie , année 1703. 



La cérémonie par laquelle on établit un Abbé , fe 

 nomme proprement Bénédiction , & quelquefois , 

 quoiqu'abufivement , Confécration. foyesr BÉNÉ- 

 DICTION & Consécration. 



Cette cérémonie confiftoit anciennement à revê- 

 tir l'Abbé de l'habit appellé Cuculla , Coulle , en lui 

 mettant le Bâton paftoral dans la main , & les fou- 

 liers, appellés pédales , ( fandales ) à fes piés. Nous 

 apprenons ces particularités de l'Ordre Romain de 

 Théodore , Archevêque de Cantorbéry. 



En France la nomination & la collation des Béné- 

 fices dépendans des Abbayes en Commende , appar- 

 tiennent à l'Abbé feul,à l'exclufion des Religieux, Les 

 Abbés Commendataires doivent laiffer aux Religieux 

 le tiers du revenu de leurs Abbayes franc & exempt 

 de toutes charges. Les biens de ces Abbayes fe parta- 

 ient en trois lots ; le premier eft pour l'Abbé^ le fe- 



ABB 



cond pour les Religieux , & le troifieme eft affecté 

 aux réparations & charges communes de l'Abbaye ; 

 c'eft l'Abbé qui en a la difpofition. Quoique le par- 

 tage foit fait entre l'Abbé & les Religieux , ils ne peu- 

 vent ni les uns, ni les autres , aliéner aucune partie 

 des fonds dont ils joiiiffent , que d'un commun con- 

 fentement , & fans obferver les folemnités de Droit, 



La Profeffion des Religieux faite contre le confen- 

 tement de l'Abbé eft nulle. L'Abbé ne peut cepen- 

 dant recevoir aucun Religieux fans prendre l'avis de 

 la Communauté. 



Les Abbés tiennent le fécond rang dans le Clergé , 

 & font immédiatement après les Evêques : les Abbés 

 Commendataires doivent marcher avec les Régu- 

 liers , & concurremment avec eux , félon l'ancien- 

 neté de leur réception. 



Les Abbés Réguliers ont trois fortes de Puiffance ; 

 P (Economique , celle d'Ordre , & celle de Jurifdic- 

 diction. Le première confifte dans l'adminiftration 

 du temporel du Monaftere : la féconde , à ordonner 

 du Service -Divin , recevoir les Religieux à Profef- 

 fion , leur donner la Tonfure , conférer les Bénéfices 

 qui font à la nomination du Monaftere : la troifieme , 

 dans le droit de corriger , d'excommunier , de fut» 

 pendre. L'Abbé Commendataire n'a que les deux 

 premières fortes de Puiffance. La troifieme eft exer- 

 cée en fa place par le Prieur-clauftral , qui eft com- 

 me fon Lieutenant pour la ^ifcipline intérieure du 

 Monaftere. Foyei Prieur & Claustral. 



Abbé , eft auftï un titré que l'on donne à certains 

 Evêques , parce que leurs Sièges étoient originaire- 

 ment des Abbayes , & qu'ils étoient même elûs par 

 les Moines : tels font ceux de Catane & de Montréal 

 en Sicile. Voye^ Eveque. 



Abbé , eft encore un nom que l'on donne quelque- 

 fois aux Supérieurs ou Généraux de quelques Con- 

 grégations de Chanoines Pvéguliers , comme eft ce- 

 lui de Sainte Génevieve à Paris. Voye^ Chanoine , 

 Génevieve, &c. 



Abbé , eft aufïi un titre qu'ont porté difFérens Ma- 

 giftrats , ou autres perfonnes laïques. Parmi les Gé- 

 nois , un de leurs premiers Magiftrats étoit appellé 

 VAbbé du Peuple : nom glorieux , qui dans fon véri- 

 table fens fignifioit Pere du Peuple. ( H Se G ) 



ABBÉCHER ou ABBECQUER , v. a. c'eft don- 

 ner la becquée à un oifeau qui ne peut pas manger 

 de lui-même. 



Abbecquer ou abbécher l'oifeau, c'eft lui donner 

 feulement une partie du pat ordinaire pour le tenir 

 en appétit ; on dit , il faut abbecquer le lanier. 



ABBESSE,f. f. nom de dignité. C'eft la Supé- 

 rieure d'un Monaftere de Religieufes, ou d'une Com- 

 munauté ou Chapitre de Chanoinelfes , comme 

 l'Abbefle de Remiremont en Lorraine. 



Quoique les Communautés de Vierges confacrées 

 à Dieu foient plus anciennes dans l'Eglife que celles 

 des Moines , néanmoins l'Inftitution des Abbeffes eft 

 poftérieure à celle des Abbés. Les premières Vierges 

 qui fe font confacrées à Dieu, demeuraient dans leurs 

 maifons paternelles. Dans le IV e fiecle elles s'aflem- 

 blerent dans des Monafteres , mais elles n'avoient 

 point d'Eglife particulière ; ce ne fut que du tems de 

 îaint Grégoire qu'elles commencèrent à en avoir qui 

 Ment partie de leurs Convens. L'Abbefle étoit au-* 

 trefois élue par fa Communauté , on les choififfoit 

 parmi les plus anciennes & les plus capables de gou- 

 verner ; elles recevoientla bénédiction de l'Evêque , 

 & leur autorité étoit perpétuelle. 



L'Abbefle a les mêmes droits & la même autorité 

 fur fes Religieufes , que les Abbés Réguliers ont fur 

 leurs Moines. Voye^ AbbÉ. 



Les Abbeffes ne peuvent à la vérité , à caufe de. 

 leur fexe , exercer les fonctions fpirituelles attachées 

 à la Prêtrife , au lieu que les Abbés en font ordinaire- 



