doit ibn tir que fi un tuyau eft mû avec urîe direction 

 donnée qui ne foit pas fuivant la longueur du tuyau , 

 un corpufcule ou globule qui doit traverfer ou enfiler 

 ce tuyau en ligne droite durant fon mouvement fans 

 choquer les parois du tuyau , doit avoir pour cela 

 une direction différente de celle du tuyau 3 & qui ne 

 foit pas parallèle non plus à la longueur du tuyau. 



Mais voici Une dcmonftration qui pourra être 

 facilement entendue par tous ceux qui font un 

 peu au fait des principes de méchanique , & qui ne 

 iiippoie ni tuyau , ni rien d'étranger. Je ne fâche 

 pas qu'elle ait encore été donnée , quoiqu'elle foit fim- 

 ple. Aufli ne prétens-je pas m'en faire un mérite» C B 

 (Fig. 3i.n°. j.) étant (Jiyp.) la vitefte abfolue de l'É- 

 toile, on peut regarder C B comme la diagonale d'un 

 parallélogramme dont les côtés feroient C A & AB ; 

 ainfi on peut fuppofer que le globule de lumière , au 

 lieu du mouvement fuivant CB, ait à la fois deux 

 mouvemens , l'un fuivant C A , l'autre fuivant A B. 

 Or le mouvement fuivant A B eft commun à ce glo- 

 bule & à l'œil du fpeûateur. Donc ce globule ne 

 frappe réellement l'œil du fpeâateur que fuivant C A. 

 Donc A C eft la direction dans laquelle le fpe&ateur 

 doit voir l'Étoile. Car la ligne dans laquelle nous 

 voyons un objet n'eft autre chofe que la ligne fuivant 

 laquelle les rayons entrent dans nos yeux. C'eft pour 

 cette raifon que dans les miroirs plans , par exemple, 

 nous voyons l'objet au dedans du miroir, &c. Foye-{ 

 Miroir. Voye^ auffî Apparent. 



M. Bradley a joint à fa théorie des formules pour 

 calculer l'aberration des fixes en déclinaifon & en 

 afcenfion droite : ces formules ont été démontrées en 

 deux différentes manières, & réduites à unufage fort 

 fimple par M. Clairaut dans les Mémoires de l'Aca- 

 démie de 1737. Elles ont aufîi été démontrées parM. 

 Simpfon de la Société Royale de Londres , dans un 

 Recueil de différens Opufcules Mathématiques im- 

 primé en Anglois à Londres 1745. Enfin M. Fontaine 

 des Crûtes a publié un traité fur le même fujet. Cet 

 Ouvrage a été imprimé à Paris en 1744. Des Aftro- 

 nomes habiles nous ont paru en faire cas ; tant parce 

 qu'il explique fort clairement la théorie & les cal- 

 culs de l'aberration , que parce qu'il contient une 

 hiftoire afïez curieufe de l'origine & du progrès de 

 l'Aftronomie dreflee fur des Mémoires de M. le Mon- 

 nier. Nous avons tiré des Inftitutions Aftronomiques 

 de ce dernier une grande partie de cet article. ( O ) 



*ABER-YSWITH , ville d'Angleterre dans le Caf 

 diganshire , Province de la Principauté de Galles 

 proche de l'embouchure de l'YfVith. Long. 1 J. zo. 

 lat.Sz. 30* 



* ABESKOUN , ifle d'Afie dans la mer Cafpienne. 



* ABEX , contrée maritime d'Afrique entre le pas 

 de Suaquem & le détroit de Babel-Mandeî. 



* ABGARES. Les Abgares d'EdefTe en Méfopo- 

 tamie étoient de petits Rois qu'on voit fouvent fur 

 des Médailles avec des thiares d'une forme affez fem- 

 biable à certaines des Rois Parthes. Voye^ les Anti- 

 quités du Pere Montfaucon , tome III. partie I. p. 80. 



* ABHAL ; c'eft , à ce qu'on lit dans James , un 

 fruit de couleur rouffe , tres-connu dans l'Orient , 

 de la grofieur à peu près de celui du cyprès , & qu'on 

 recueille fur un arbre de la même efpece. On le re- 

 garde comme un puifTant emmanégogue. 



* ABIAD , ville d'Afrique fur la côte d'Abex. 



* ABIANNEUR. ^j^Abienheur. 



ABIB , f. m. nom que les Hébreux donnoient au 

 premier mois de leur année fainte. Dans la fuite il 

 fut appellé Ni/an. Foyq; Nisan. Il répond à notre 

 mois de Mars. Abib en Hébreu lignifie des épis 

 verds. S. Jérôme le traduit par des fruits- nouveaux , 

 menfe novarum frugum. Exod. XIII. v. 4. Voyez fous 

 le mot Nifan les principales Fêtes & Cérémonies que 

 les Juifs pratiquoient ou pratiquent encore pendant 

 Tome I. 



A B ï ij 



ce mois. DiBionn. de la Bible , tome I. page 14. 



* ABIENHEUR , f m. terme de la Coutume de 

 Bretagne ; c'eft le Sequeftre ou le Commiflaire d'un 

 fonds faifi. 



* ABIENS. C'étoient entre les Scythes , d'autres 

 difent entre les Thraces , des peuples qui faifoieut 

 profeflion d'un genre de vie auftere , dont Tertullien 

 fut mention , Lib. de pmfcript. cap. xlij. que Strabori. 

 loue d'une pureté de mœurs extraordinaire , & qu'A- 

 lexandre ab Alexandro & Scaliger ont jugé à propos 

 d'appeller du nom de Philofoph.es, enviant, pour ainft 

 dire , aux Scythes une diftinÛion qui leur fait plus 

 d'honneur qu'à la Philofophie, d'être les feuls peuples 

 de la Terre qui n'ayentprefque eu ni Poëtes,ni Philo- 

 fophes , ni Orateurs i & qui n'en ayent été ni moins 

 honorés , ni moins courageux 3 ni moins fages. LeS 

 Grecs avoient une haute eftime pour les Abiens,& ils 

 la méritoient bien par je ne fais quelle élévation de 

 caractère & je ne fais quel degré de juftice & d'é-^ 

 quité dont ils fe piquoient fingulierement entre leurs 

 compatriotes pour qui leur perfonne étoit facrée* 

 Que ne dévoient point être aux yeux des autres 

 hommes ceux pour qui les fages & braves Scythes 

 avoient tant de vénération ! Ce font ces Abiens , je 

 crois , qui fe conferverent libres fous Cyrus & qui 

 fe fournirent à Alexandre. C'eft un grand honneur 

 pour Alexandre,ou peut-être un reproche à leur faire* 



ABIGEAT , f. m. terme de Droit Civil , étoit le 

 crime d'un homme qui détournoit des bcftiaux pour 

 les voler* 



* ABÏMALIC , f. m. langue des Africains Beri- 

 beres , ou naturels du pays. 



ABISME ou ABYSME, f. m. pris généralement , 

 figrjifîe quelque chofe de très-profond , & qui , pour 

 ainfi dire , n'a point de fond. 



Ce mot eft grec originairement dCvro-oç ; il eft corn- 

 pofé de la particule privative & Gvwoç , fond ; c'eft- 

 à-dire fans fond. Suidas & d'autres lui donnent dif- 

 férentes origines : ils difent qu'il vient de a &• de Cuw , 

 couvrir, cacher, ou de a & de J\j&> : mais les plus judi- 

 cieux Critiques rejettent cette étymologie comme ne 

 valant gueres mieux que celle d'un vieux GlofTaîeur, 

 qui fait venir abyffus de ad ipfus^k caufe que l'eau vient 

 s'y rendre en abondance. 



Abîme, pris dans un fens plus particulier, fignifie 

 un amas d'eau fort profond. Voy <^Eau. 



Les Septante fe fervent particulièrement de ce 

 mot en ce fens , pour défigner l'eau que Dieu créa au 

 commencement avec la terre; c'eft dans ce fens que 

 l'Ecriture dit que Us ténèbres étoient fur la fur face de Ca- 

 byfme, 



On fe fert aufîi du mot abyfme pour marquer le ré- 

 fervoir immenfe creufé dans la terre , où Dieu ra- 

 ma fia toutes ces eaux le troifieme jour : réfervoir que 

 l'on défigne dans notre Langue par le mot mer , & 

 quelquefois dans les Livres faints par le grand abyfme, 



Abisme, fe dit dans l'Ecriture de l'enfer, & des 

 lieux les plus profonds de la mer , & du cahos qui 

 étoit couvert de ténèbres au commencement du mon- 

 de , & fur lequel l'Efprit de Dieu étoit porté. Ge?iefi 

 1. 2. Les anciens Hébreux , de même que la plupart 

 des Orientaux, encore à préfent, croient que Yabyfme, 

 la mer, les cieux, environnoient toute la terre ; que la 

 terre étoit comme plongée & flotante fur Y abyfme , à 

 peu près , difent-ils , comme un melon d'eau nage fur 

 l'eau & dans l'eau , qui le couvre dans toute fa moi- 

 tié. Ils croient de plus , que la terre étoit fondée fur 

 les eaux, ou du moins qu'elle avoit fon fondement 

 dans Y abyfme. C'eft fous ces eaux & au fond de cet 

 abyfme , que l'Ecriture nous repréfente les Géans qui 

 gémiffent & qui foufrrent la peine de leurs crimes : 

 c'eft-là où font relégués les Rephaïms , ces anciens 

 Géans , qui de leur vivant faifoient trembler les peu- 

 ples ; enfin c'eft dans cesfombres cachots que les Pro- 



