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autant de petites briques , foit lès unes contre lêS 

 autres , foit les unes au-deffus des autres, ainfi qu'on 

 peut le reconnoître à l'infpection de l'écaillé. Si les 

 écailles de l'Able fe forment de cette façon , celles 

 des antres poiffons pourroient avoir auffi la même 

 formation. M. de Rêaumur, Mém. deVAcad. Roy. des 

 Se. année 1716. V. Ec aille , -Poisson-. ( / ) 



blette , poiffon de rivière. Foye{ Able. ( / ) 

 BLERET , f. m. ou ABLERAT > forte de filet 

 truarré que l'on attache au bout d'une perche, 

 & avec lequel on pêche de petits poiffons nommés 

 Vulgairement Ables. 



ABLOQUIÉ, f. m. terme de 'Coutume , qui fignifie 

 la même chofe que Jïtué. C'eft dans ce fens qu'il eft 

 pris dans la Coûtume d'Amiens , laquelle défend de 

 démolir aucuns édifices abloquiés & folivés dans des 

 héritages tenus en roture , fans le confentement du 

 Seigneur. (#) 



ABLUTION , f. f. Dans l'antiquité c'était une cé- 

 rémonie religieufe ufitée chez les Romains , comme 

 une forte de purification pour laver le corps avant 

 que d'aller au facrifice. Voye^ Sacrifice. 



Quelquefois ils lavoient leurs mains & leurs piés , 

 quelquefois la tête , fouvent tout le corps : c'eft pour- 

 quoi à l'entrée des Temples il y avoit des vafes de 

 marbre remplis d'eau. 



Il eft probable qu'ils avoient pris cette coûtume 

 des Juifs ; car nous lifons dans l'Écriture , que Salo- 

 mon plaça à l'entrée du Temple qu'il éleva au vrai 

 Dieu , un grand vafe que l'Écriture appelle la mer 

 d'airain , où les Prêtres fe lavoient avant que d'offrir 

 le facrifice , ayant auparavant fanctifié l'eau en yjet- 

 tant les cendres de la victime immolée. 



Le mot $ Ablution eft particulièrement ufité dans 

 PÉglife Romaine pour un peu de vin & d'eau que 

 les communians prenoient anciennement après l'ho- 

 irie , pour aider à la confommer plus facilement. 



Le même terme lignifie auffi l'eau qui fert à laver 

 les mains du Prêtre qui a confacré. ( G ) 



Ablution , cérémonie qui confifte à fe çlaver ou 

 purifier le corps , ou quelque partie du corps , & fort 

 ufitée parmi les Mahométans , qui la regardent com- 

 me une condition effentiellement requif e à la prière. 

 Ils ont emprunté cette pratique des Juifs, & l'ont al- 

 térée comme beaucoup d'autres. Ils ont pour cet ef- 

 fet des fontaines dans les parvis de toutes les Mof- 

 quées. 



Les Mufulmans diftinguent trois fortes d'Ablu- 

 tions ; l'une qu'ils appellent Goul, & qui eft une ef- 

 pece d'immerfion ; l'autre , qu'ils nomment Wodou , 

 & qui concerne particulièrement les piés & les 

 mains; & la troifieme , appellée terreufe ou fabloneufe, 

 parce qu'au lieu d'eau on y emploie du fable ou de 

 la terre. 



À l'égard de la première , trois conditions font re- 

 quifes. Il faut avoir intention de fe rendre agréable 

 à Dieu , nettoyer le corps de toutes fes ordures , s'il 

 s'y en trouve , & faire paffer l'eau fur tout le poil & 

 fur la peau. La Sonna exige encore pour cette Ablu- 

 tion qu'on récite d'abord la formule ufitée , au nom^ 

 du grand Dieu : louange à Dieu > Seigneur de la Foi 

 Mufulmane ; qu'on fe lave la paume de la main ayant 

 que les cruches fe vuident dans le lavoir ; qu'il fe 

 faffe une expiation avant la prière ; qu'on fe frotte 

 la peau avec la main pour en ôter toutes les faletés ; 

 enfin que toutes ces chofes foient continuées fans in- 

 terruption jufqu'à la fin de la cérémonie. 



Six raifons rendent cette purification néceffaire. 

 Les premières communes aux deux fexes , font les 

 embraffemens illicites & criminels par le defir feul , 

 quoiqu'il n'ait été fuivi d'aucune autre impureté : les 

 fuites involontaires d'un commerce impur , & la 

 mort. Les trois dernières font particulières aux fem- 

 mes, telles que les pertes périodiques du fexe, les 



pertes de fâng dans l'accouchement, & l'accouche^ 

 ment même. Les vrais Croyans font cette ablution 

 au moins trois fois la femaine ; & à ces fix cas , les 

 Se dateurs d'Aly en ont ajouté quarante autres ; 

 comme lorfqu'on a tué un léfard, touché un cada- 

 vre , &c. 



Dans la féconde efpecé d'ablution } il y afix cho- 

 fes à obferver : qu'elle fe faffe avec intention de 

 plaire à Dieu ; qu'on s'y lave tout le vifage , les 

 mains & les brasjufqu'au coude inclufivement; qu'on 

 s'y frotte certaines parties de la tête ; qu'on s'y net-, 

 toyeles pieds jufqu'aux talons , inclufivement ; qu'on 

 y obferve exactement l'ordre preferit. 



La Sonna contient dix préceptes fur le Wodou. Il 

 faut qu'il foit précédé de la formule au nom du grand 

 Dieu , &c. qu'on fe lave la paume de la main avant 

 que les cruches foient vuidées , qu'on fe nettoyé le 

 vifage , qu'on attire l'eau par les narines , qu'on fe 

 frotte toute la tête & les oreilles , qu'on fépare ou 

 qu'on écarte la barbe pour la mieux nettoyer quand 

 elle eft épaiffe & longue , ainfi que les doigts des 

 piés , qu'on nettoyé les oreilles l'une après l'autre 

 qu'on le lave la main droite avant la gauche ; qu'on 

 obferve le même ordre à l'égard des piés , qu'oïl 

 répète ces actes de purification jufqu'à trois fois , èc 

 qu'on les continue fans interruption jufqu'à la fin. 



Cinq chofes rendent le Wodou néceffaire : i°. l'if- 

 fue de quelqu'excrément que ce foit (excepto Jeminè) 

 par les voies naturelles : 2 0 . lorfqu'on a dormi pro- 

 fondément , parce qu'il eft à fuppofer que dans un 

 profond fommeil on a contracté quelqu'impureté dont 

 onnefe fouvientpas 3 3 0 . quand on a perdu la raifon 

 par quelqu'excès de vin , ou qu'on l'a eu véritable- 

 ment aliénée par maladie ou quelqu'autre caufe ,-4°. 

 lorfqu'on a touché une femme impure , fans qu'il y 

 eût un voile ou quelqu'autre vêtement entre deux : 

 5 0 . lorfqu'on a porté la main fur les parties que la 

 bienféance ne permet pas de nommer. 



Quant à Y ablution terreufe ou fabloneufe , elle n'a 

 lieu que quand on n'a point d'eau , ou qu'un ma- 

 lade ne peut fouffrir l'eau fans tomber en danger de 

 mort. Par le mot de fable , on entend toute forte de 

 terre , même les minéraux ; comme par Veau, dans 

 les deux autres ablutions , on entend celle de rivière, 

 de mer, de fontaine , de neige , de grêle ,, &c. en 

 un mot toute eau naturelle. Guer, Mœurs des Turcs , 

 tom. I. Liv. II. 



Au refte ces ablutions font extrêmement fréquen- 

 tes parmi les Mahométans : i°. pour les raifons ci- 

 deffus mentionnées ; & en fécond lieu , parce que la 

 moindre chofe , comme le cri d'un cochon , l'appro- 

 che ou l'urine d'un chien , fuffifent pour rendre l'a- 

 blution inutile , & mettre dans la néceffité de la réi- 

 térer : au moins eft-ce ainfi qu'en ufent les Muful- 

 mans fcrupuleux. (G) 



Ablution , Lotion. On appelle de cenomplu- 

 lieurs opérations qui fe font chez lesApothicaires.La 

 première eft celle par laquelle on fépare d'un médi- 

 cament , en le lavant avec de l'eau, les matières qui 

 lui font étrangères : la féconde , eft celle par laquelle 

 on enlevé à un corps les fels furabondans , en répan- 

 dant de l'eau deffus à différentes reprifes;elle fe nom- 

 me encore édulcoration : la troifieme eft celle dont 

 on fe fert , quand pour augmenter les vertus & les 

 propriétés d'un médicament , on verfe deffus , ou du 

 vin , ou quelque liqueur cliftillée qui lui communi- 

 que fa vertu ou fon odeur , par exemple , lorfqu'on 

 lave les vers de terre avec le vin , &c. 



Le mot d'Ablution ne convient qu'à la première 

 de ces opérations , & ne peut fervir tout au plus qu'à 

 exprimer l'action de laver des plantes dans l'eau 

 avant que de les employer : la féconde > eft propre- 

 ment Y édulcoration : la troifieme peut fe rapporter à 

 Vinfufion, Voye?^ ÉDULCORATION, INFUSION, (N) 



