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parvo pretîo parahili , où il marque ainfi la difporl* 

 lion & l'ufage de ces caractères i 



Infcribes charm quod dicitur ABRACADABRA 

 Scepius & Jubter répètes ,fed detrahe fummam , 

 Et magis atque magis defint elementa figuris , 

 Singula quee femper rapies & cœtera figes , 

 JDonec in auguftum redigatur littera conum / 

 His lino nexis collum redimire mémento : 

 Talia languentis conducent vincula collo , 

 Lethalefque abigent ( miranda potentia ) morbos. 



Wendelin, Scaliger, Saumaife , & le P. Kircher, 

 îe font donné beaucoup de peine pour découvrir le 

 fensdecemot, Delris en parle, mais en panant, com- 

 me d'une formule connue en magie , & qu'au refte il 

 n'entreprend point d'expliquer. Ce que l'on peut dire 

 de plus vraiffemblable, c'eft que Serenus quifuivoit 

 les fuperftitions magiques de Bafilide , forma le 

 mot à? ABRACADABRA fur celui à'abrafac ou abra- 

 fax , & s'en fervit comme d'un préfervatif ou d'un 

 remède infaillible contre les fièvres, ^byq; Abras ax. 



Quant aux vertus attribuées à cet amulete , le 

 fiecle où nous vivons eft trop éclairé pour qu'il foit 

 néceflaire d'avertir que tout cela eftune chimère. (G) 



* ABRACALAN, terme cabaliftique auquel les 

 Juifs attribuent les mêmes propriétés qu'à Yabracada- 

 bra. Ces deux mots font , outre des amuletes , des 

 noms que les Syriens donnoient à une de leurs Idoles. 



ABRAHAMÏEN ou ABRAHAMITE, f. m. (Théol.) 



Voyei PAULIANISTE. (G) 



ABRAH AMITES , f. m. Moines Catholiques qui 

 fouffrirent le Martyre pour le culte des Images fous 

 Théophile , au neuvième fiecle. 



*. ABRAMBOÉ, ABRAMBAN, Ville & Pays fur 

 la côte d'Or d'Afrique & la rivière de Volte. Long. 

 28. lat. y. 



ABRASION , f. f. lignifie en Médecine l'irritation 

 que produifent fur la membrane interne de l'eflomac 

 & des inteftins les médicamens violens , comme les 

 purgatifs auxquels on a donné le nom de drajlique. 

 Foyc{ Drastique. 



La violence avec laquelle ces remèdes agifîent fur 

 le velouté de l'eflomac & du canal inteftinal , pro- 

 duit des effets fi fâcheux , que la vie des malades eft 

 en danger, lorfque l'on n'y remédie pas prompte- 

 ment par des remèdes adouciflans & capables d'é- 

 moufler ou embarraffer les pointes de ces efpeces de 

 médicamens. (iV) 



* ABRAXAS ou AERAS AX, terme myfiique de 

 l'ancienne Philofophie & de la Théologie de quel- 

 ques hérétiques, en particulier des Bafilidiens. Quel- 

 ques Modernes ont cru fur la foi de Tertullien & de 

 Saint Jérôme, que Bafilide appelloit le Dieu Suprê- 

 me ou le Dieu Tout-puiffant du nom abraxas , mar- 

 quant, ajoutent-ils, par ce mot les trois censfoixante 

 éc cinq Procédons divines qu'il inventoit ; car félon 

 la valeur numérale des lettres de ce nom, A vaut t. 

 C 2, p 1 00. a 1. o- 200. aï. | 60. ce qui fait en tout 

 365. Mais outre que Saint Jérôme dit ailleurs qiwz- 

 braxas étoit peut-être le nom de Mithra ou du Soleil, 

 qui étoit le Dieu des Perfes , & qui dans fa révolu- 

 tion annuelle fournit le nombre de 365 jours , le feu- 

 traient de ces Pères eft détruit par celui de Saint Iré- 

 née 5 qui affùre , i°. que les Bafilidiens ne donnoient 

 point de nom au Dieu Suprême. Le Pere de toutes cho- 

 Jes , difoient-ils , eft ineffable & fins nom : ils ne l'ap- 

 pelloient donc pas abraxas ; x°. que ce nom faifant 

 le nombre de 365 , les Bafilidiens appelloient de la 

 forte le premier de leurs c cclxv. Cieux , ou le Prin- 

 ce & le premier des c cclxv. Anges qui y réfidoient. 

 Tertull, de Prœfcript. hceret. cap. 46. Saint Jérôme in 

 amor. Tom. FI. pag. IQQ. Beaufobr. Hift. duManick. 

 Tom. IL pag. 5z. 



Ce mot énigmatique a fort exercé les Savans ; 



m aïs comme les Anciens n'en ont donné aucune ex* 

 plication fatisfaifante , nous en rapporterons diffé- 

 rentes imaginées par les Modernes ; le Lecteur jugera 

 de leur folidité. 



GodfridAYendelin, homme fort verfé dans l' Anti- 

 quité eccléfiaftique , a propofé fon opinion fur cette 

 matière dans une Lettre écrite à Jean Chiflet au mois 

 de Septembre 1 6 1 5 . Il y prétend quabrafax eft com- 

 pofé des lettres initiales de plufieurs mots ; que cha- 

 que lettre exprime un mot ; les quatre premières, qua- 

 tre mots Hébreux ; les trois dernières , trois mots 

 Grecs , de la manière fuivante : 

 A lignifie ab, le pere. 



B Ben , le fils. 



R Rouach, l'efprit» 



A Acadofch, le Saint* 



S Soteria , le falut. 



A ^po,par, 



X Xulou, le bois. 



Voilà abrafax bien orthodoxe &bienhônoré , pui£ 

 qu'on y trouve diftinctement exprimées les trois Per- 

 fonnes divines , & le falut acquis par la croix du Ré- 

 dempteur. Il eft aifé de réfuter cette idée de Vende- 

 lin par deux raifons : la première , qu'il n'eft pas na- 

 turel de former un même mot de quatre mots Hé- 

 breux & de trois mots grecs. Cette objection n'eft 

 pas à la vérité fuffifante. H y a d'autres exemples de 

 ces mots bâtards ; d'ailleurs les Bafilidiens auroient 

 pu défigner par-là l'union des deux Peuples des Hé- 

 breux & des Grecs dans la même Eglife & dans la 

 même Foi. La féconde raifon paroît plus forte. On 

 dit que ces Hérétiques croyant que Simon le Cyré- 

 néen fut crucifié à la place de Jefus-Chrift , & fur 

 cette rêverie , refufant de croire en celui qui a été 

 crucifié , ils ne pouvoient dire que le falut a été acquis 

 par la croix. Le rafinement & la fubtilité qui régnent 

 dans cette opinion de Wendelin, contribuent à la 

 détruire. 



Le P. Hardouin a profité de la conjecture précé- 

 dente. Il veut que les trois premières lettres du mot 

 abrafax défignent le Pere, le Fils, & le Saint-Efprit ; 

 mais il croit que ces quatre dernières A. S. A. X. 

 fignifient avr^ag acÇw dyia fwA», mots Grecs qui 

 veulent dire f amant les hommes par le faim bois. En 

 fuivant la même méthode , on a donné un fens fort 

 pieux au mot abracadabra, dont on a fait un remède 

 contre la fièvre. On y a trouvé , le Pere , le Fils , le 

 Saint-Efprit , fauvant les hommes par le faint arbre. Le 

 Pere, le Fils, le Saint-Efprit, le Seigneur eft unique, 

 Voye^ ABRACADABRA. 



M. Bafnage dans fon Hifloiri des Juifs , tome II L 

 part. 2. pag. y 00. a propofé une autre hypothèfe ; 

 « Abraxas , dit-il , tire fon origine des Égyptiens , 

 » puifque l'on voit un grand nombre d'amuletes fur 

 » lefquels eft un Harpocrate afîis fur fon lotus , &le 

 » fouet à la main avec le mot abrafax». Jufques-là 

 cette conjecture de M. Bafnage eft non-feulement 

 vraiffemblable ; elle eft vraie & évidemment prouvée 

 par le mot abracadabra, qui eft formé fur celui d\z- 

 brafax , & qui répété plufieurs fois , & écrit fur du 

 parchemin en forme de Pyramide renverfée , paffoit 

 pour un remède contre la fièvre. La preuve que cette 

 fuperftition venoit des Payens , c'eft que le Poëte Se- 

 renus qui fut Précepteur du jeune Gordien , & qui eft 

 le plus ancien Auteur qui nous ait parlé de ce pré- 

 tendu remède , ne peut avoir fait profeflion du Chrî- 

 ftianifme : mais ce qui confirme encore plus folide- 

 ment le fentiment de M. Bafnage, c'eft le mot abpa- 

 c As, en grec qu'on lit fort diftinctement fur l'un des 

 deux Talifmans qui ont été trouvés dans le xvn. 

 fiecle , & dont le Cardinal Baronius nous a donné la 

 figure dans le II. tome de fes Annales , fous l'année 

 de Jefus-Chrift 1 20. l'autre eft dans le Cabinet de 

 Sainte Geneviève, en voici l'Iafcription ; 



