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abfolument ronde , par oppôfition à celle qui ne l'eft 

 qu'en partie , comme un fphéroïde , une cycloide , 

 &c. (£) 



* ABSOLUTION, Pardon, rémijfion, fynonymes. 

 Le pardon eft en conféquence de l'ofFenfe , & re- 

 garde principalement la perfonne qui l'a faite. Il dé- 

 pend de celle qui efl offenfée , & il produit la récon- 

 ciliation , quand il eft fincerement accordé & fince- 

 rement demandé. 



La remifîion eft en conféquence du crime , & a un 

 rapport particulier à la peine dont il mérite d'être 

 puni. Elle eft accordée par le Prince ou par le Ma- 

 giftrat , & elle arrête l'exécution de la juftice. 



\J abfolution eft en conféquence de la faute ou du 

 péché , & concerne proprement l'état du coupable. 

 Elle eft prononcée par le Juge civil , ou par le Mi- 

 niftre eccléfiaftique , & elle rétablit Faccufé ou le 

 pénitent dans les droits de l'innocence. 



Absolution , terme de Droit , eft un jugement 

 par lequel un aceufé eft déclaré innocent , & com- 

 me tel préfervé de la peine que les lois infligent pour 

 le crime ou délit dont il étoit acculé. 



Chez les Romains la manière ordinaire de pro- 

 noncer le jugement étoit telle : la caufe étant plaidée 

 de paît & d'autre , l'Huifher crioit : dixerunt , com- 

 me s'il eût dit, les Parties ont dit cequ elles av oient à 

 dire : alors on donnoit à chacun des Juges trois pe- 

 tites boules, dont l'une étoit marquée de la lettre A , 

 pour Yabfolution ; une autre de la lettre C , pour la 

 condamnation ; & la troifieme , des lettres N L , non 

 liquet , la chofe n'eft pas claire , pour requérir le dé- 

 lai de la fentence. Selon que le plus grand nombre 

 des fuffrages tomboit fur l'une ou fur l'autre de ces 

 marques, l'accufé étoit abfous ou condamné, &c. s'il 

 étoit abfous , le Préteur le renvoyoit , en difant vi- 

 detur non feciffe ; & s'il n'étoit pas abfous , le Préteur 

 difoit \jnre videtur fecijfe. 



S'ilyavoit autant de voix pour l'abfoudre que 

 pour le condamner , il étoit abfous. On fuppofe que 

 cette procédure eft fondée fur la loi naturelle. Tel 

 eft le fentiment de Faber fur la 115 e loi , de div. reg. 

 jur. de Cicéron ,pro Cluentio ; de Quintilien, declam. 

 2.64. de Strabon , Lib. IX. &c. 



Dans Athènes la chofe fe pratiquoit autrement : 

 les caufes , en matière criminelle , étoient portées 

 devant le tribunal des Héliaftes Juges ainfi nommés 

 d'H W , le foleil , parce qu'ils tenoient leurs affem- 

 blées dans un lieu découvert. Ils s'aflembloient fur 

 la convocation des Thefmothetes , au nombre de 

 ïooo, & quelquefois de 1 500 , & donnoient leur fuf- 

 frage de la manière fuivante. Il y avoit une forte de 

 vaifteau fur lequel étoit un tiffu d'ofier, & par-demis 

 deux urnes , l'une de cuivre & l'autre de bois au cou- 

 vercle de ces urnes étoit une fente garnie d'unquar- 

 ré long , qui large par le haut, fe rétréciftbit parle 

 bas : comme nous le voyons à quelques troncs an- 

 ciens dans les Eglifes : l'une de bois nommée xwm , 

 étoit celle où les Juges jettoient les fuffrages de la 

 condamnation de l'acculé -, celle de cuivre ^nom- 

 mée omvîç , recevoit les fuffrages portés pour l'abfo- 

 lution. Avant le jugement on diftribuoit à chacun de 

 ces Magiftrats deux pièces de cuivre , l'une pleine 

 & l'autre percée : la première pour abfoudre ; l'au- 

 tre pour condamner ; & l'on décidoit à la pluralité 

 des pièces qui fe trouvoient dans l'une ou l'autre 

 des urnes. 



Absolution dans U Droit Canon, eft un acte 

 juridique par lequel le Prêtre , comme juge , & en 

 vertu du pouvoir qui lui eft donné par Jcliis-Chrift, 

 remet les péchés à ceux qui après la confeffion pa- 

 roifïent avoir les difpoiitions requifes. 



Les Catholiques Romains regardent Yabfolution 

 comme une partie du Sacrement de Pénitence : le 

 Concile de Trente ? Sefi XIV. cap. ni. & celui de 



Florence dans le Décret ad Armenos , fait confffter 

 la principale partie effentielle ou la forme de ce fa- 

 crement , dans ces paroles de Yabfolution : je vous 

 abfous de vos péchés; ego te abfolvo à peccatis mis. 



La formule Yabfolution eft abfolue dans l'Eglife 

 Romaine , & déprécatoire dans l'Eglife Grecque ; 

 & cette dernière forme a été en ufage dans l'Eglife 

 d'Occident jufqu'au XIII e lie cl e. Arcudius prétend à 

 la vérité que chez les Grecs elle eft abfolue , & 

 qu'elle conlifte dans ces paroles : Mea mediocritas ha~ 

 bet te venia donatum : mais les exemples qu'il pro-* 

 duit, ou ne font pas des formules Yabfolution, ou 

 font feulement des formules Yabfolution de l'excom- 

 munication , & non pas de Yabfolution facramen- 

 tale. 



Les Proteftans prétendent qu'elle eft déclaratoire 

 & qu'elle n'influe en rien dans la rémiffion des pé- 

 chés : d'où ils concluent que le Prêtre en donnant 

 Yabfolution ne fait autre chofe que déclarer au 

 pénitent que Dieu lui a remis les péchés , & non pas 

 les lui remettre lui-même en vertu du pouvoir qu'il 

 a reçu de Jefus-Chrift. Mais cette doctrine eft con- 

 traire à celle de Jefus-Chrift , qui dit en S. Jean ch. 

 XX. ver. 23. ceux dont vous aure^ remis les péchés, 

 leurs péchés leur feront remis : auffi le Concile de Tren- 

 te, SeffXIV. canon iv. ,1'a-t-il condamnée comme hé- 

 rétique. 



Alfoluùon flgnifîe aflez fouvent une fentence qui 

 délie & relevé une perfonne de l'excommunication 

 qu'elle avoit encourue. V. Excommunication. 



Vabfolution dans ce fens eft également en ufage 

 dans l'Eglife Catholique & chez les Proteftans. Dans 

 l'Eglife Réformée d'Ecoffe, fi l'excommunié fait 

 paroître des fignes réels d'un pieux repentir , & lî 

 en fe préfentant au Presbytère (c'eft-à-dire , à l'ail em- 

 blée des Anciens ) on lui accorde un billet d'affû- 

 rance pour fon abfolution y il eft alors préfenté à 

 l'affemblée pour confefTer fon péché. Il manifefte 

 fon repentir autant de fois que le presbytère le juge 

 convenable ; & quand l'Afîemblée eft fatisfaite de 

 fa pénitence , le Miniftre adreffe fa prière à J. C. le 

 conjurant d'agréer cet homme, de pardonner fa dé- 

 fobéiffance , &c. lui qui a inftitué la loi de l'excom- 

 munication ( c'eft-à-dire, de lier & de délier les pé- 

 chés des hommes fur la terre ) avec promefie de ra- 

 tifier les fentences qui font juftes. Cela fait, il pro- 

 nonce fon abfolution, par laquelle fa première fen- 

 tence eft abolie , &le pécheur reçu de nouveau à la 

 communion. ( (r) 



Absolution, enDroit Canonique, fe prend encore 

 dans un fens différent , & lignine la levée des cen- 

 fures. Vabfolution accordée à l'effet de relever quel- 

 qu'un de l'excommunication eft de deux fortes ; l'une 

 abfolue & fans réferve ; l'autre reftrainte & fous ré- 

 ferve : celle-ci eft encore de deux fortes ; l'une qu'on 

 appelle ad effecium ? ou ftmplement abfolution des cen~ 

 fures ; l'autre appellée ad eau t clam. 



La première , c'eft-à-dire , l'abfolution ad effecium, 

 eft de ftyle dans les fignatures de la Cour de Rome 

 dont elle fait la clôture , & a l'effet de rendre l'im-. 

 pétrant capable de jouir de la concefîion apoilolique, 

 l'excommunication tenant toujours quant à fes au- 

 tres effets. 



L'abfolution adcautelam eft une efpece Yabfolution 

 provifoire qu'accorde à l'appellant d'une fentence. 

 d'excommunication le Juge devant qui l'appel eft 

 porté, à l'effet de le rendre capable d'efter en juge- 

 ment pour pourfuivre fon appel ; ce qu'il ne pou- 

 voit pas faire étant fous l'anathème de l'excommu- 

 nication qui l'a fépâré de l'Eglife : elle ne s'accorde 

 à l'appellant qu'après qu'il a promis avec ferment 

 qu'il exécutera le jugement qui interviendra fur 

 l'appel. 



L'abfolution à fmis , en terme de Chancellerie Ro« 



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