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rées dans l'ufage de la vie ; il ne prétendoit pas qu'el- 

 les fuffent affez claires pour pouvoir être compriies. 



Il s'enfuit de~Ià qu'il n'y a voit pas même de di- 

 verfité de fentimens entr'eux, lorfque Carnéade per- 

 mettoit à l'homme fage d'avoir des opinions , & peut- 

 être même de donner quelquefois fon confentement ; 

 •&lorfqu'Arcéfilas défendoit l'un & l'autre, Carnéade 

 prétendoit feulement que l'homme fage de voit fe fer- 

 vir des chofes probables dans le commun ufage de la 

 vie , & fans lefquelles on ne pourrait vivre , mais 

 •non pas dans la conduite de l'efprit , & dans la re- 

 cherche de la. vérité , d'où feulement Arcéfilas ban- 

 niffoit l'opinion &le confentement. Tous leurs diffé- 

 rends ne conlîffoient donc que dans les expreffïons , 

 mais non dans les chofes mêmes. 



Philon difciple de Clitomaque , qui l'avoit été de 

 Carnéade , pour s'être éloigné fur de certains points 

 des fentimens de ce même Carnéade, mérita d'être 

 appellé avec Charmide , fondateur de la quatrième 

 Académie, Il difoit que les chofes font compréhen- 

 fibles par elles-mêmes , mais que nous ne pouvons 

 pas toutefois les comprendre. 



Antiochus fut fondateur de la cinquième Acadé- 

 mie : il avoit été difciple de Philon pendant piufieurs 

 années, & il avoit foûtenu la doctrine de Carnéade : 

 mais enfin il quitta le parti de fes Maîtres fur fes 

 vieux jours , & fît repaffer dans l'Académie les dog- 

 mes des Stoïciens qu'il attribuoit à Platon , foûtenant 

 que la doctrine des Stoïciens n'étoit point nouvelle , 

 mais qu'elle étoit une réformation de l'ancienne Aca- 

 démie. Cette cinquième Académie ne fut donc autre 

 choie qu'une affociation de l'ancienne Académie .& 

 <ie la Philofophie des Stoïciens ; ou plutôt c'étoit la 

 Philofophie même des Stoïciens , avec l'habit & les 

 livrées de l'ancienne Académie, je veux dire , de 

 celle qui fut floriffante fous Platon & fous Arcéfilas. 



Quelques-uns ont prétendu qu'il n'y a eu qu'une 

 feule Académie; car, difent-ils, comme piufieurs 

 branches qui fortent d'un même tronc , & qui s'éten- 

 dent vers différons côtés , ne font pas des arbres dif- 

 rens ; de même toutes ces fecles , qui font forties de 

 ce tronc unique de la doctrine de Socrate , que V hom- 

 me ne fait rien b quoique partagées en diverfes éco- 

 les , ne font cependant qu'une feule Académie. Mais 

 fi nous y regardons de plus près , il fe trouve une 

 telle différence entre l'ancienne & la nouvelle Aca- 

 démie -, qu'il faut néceffairement reconnoître deux 

 Académies : l'ancienne , qui fut celle de Socrate & 

 d' Antiochus ; & la nouvelle , qui fut celle d'Arc éfi- 

 las , de Carnéade , & de Philon. La première fut dog- 

 matique dans quelques points ; on y refpecta du moins 

 les premiers principes & quelques vérités morales , 

 au lieu que la nouvelle fe rapprocha prefque entière- 

 ment du S cepticilme. Voye^ Scepticiens. (X) 



ACADÉMIE , f. f. C'étoit dans l'antiquité un jar- 

 din ou une maifon limée dans le Céramique, un des 

 fauxbourgs d'Athènes , à un mille ou environ de la 

 ville , où Platon & fes fect atetirs tenoient des affem- 

 blées pour converfer fur des matières philofophiques. 

 Cet endroit donna le nom à la fecte des Académi- 

 ciens. Voye^ Académicien. 



Le nom & Académie fut donné à cette maifon , à 

 caufe d'un nommé Académus ou Écadémus , citoyen 

 d'Athènes , qui en étoit poffeffeur & y tenoit une 

 efpece de gymnafe. Il vivoit du tems de Théfée. 

 Quelques-uns ont rapporté le nom d'Académie à 

 Cadmus qui introduifit le premier en Grèce les Let- 

 tres & les Sciences des Phéniciens : mais cette éty- 

 mologie eft d'autant moins fondée , que les Lettres 

 dans cette première origine furent trop foiblement 

 cultivées pour qu'il y eût de nombreufes affemblées 

 de Siavâns. 



Cimon embellit Y Académie & la décora de fon- 

 taines , d'arbres , & de promenades , en faveur des 

 Tome I. 



Philôfophes & des Gens de Lettres qui s'y raflem- 

 bloient pour conférer enfemble & pour y disputer 

 fur différentes matières , &c. C'étoit auffi l'endroit 

 où l'on ënterroit les Hommes illuitres qui av'oient 

 rendu de grands fervicesà la République. Mais dans 

 le liège d'Athènes , Sylla ne refpecta point cet afyle 

 des beaux arts ; & des arbres qui formoient les .pro 

 menades,il fit faire des machines de guerre pour bat- 

 tre la Place. 



Cicéron eut aufTi une maifon de campagne ou un 

 lieu de retraite près de Pouzole , auquel il donna lé 

 nom d'Académie , où il avoit coutume de conver- 

 fer avec fes amis qui avoieht du goût pour hs en- 

 tretiens philofophiques. Ce fut-là qu'il compola fes 

 Queflions académiques, & fes Livres fur la nature 

 des Dieux. 



Le mot Académie fignifïe atiffi une fecte de Pîiiio- 

 fophesqui foûtenoient que la vérité eff inacceffibie 

 à notre intelligence , que toutes les connoiilances 

 font incertaines , & que le fage doit toujours douter 

 & fùfpendre fon jugement , fans jamais rien affirmer 

 ou , nier politivement. En ce fens l'Académie ell la 

 même chofe que la fecle des Académiciens. Voye^ 

 Académicien. 



On compte ordinairement trois Académies ou trois 

 fortès d'Académiciens,quoiqu'ily en ait cinq fuivant 

 quelques-uns. L'ancienne Académie efl celle dont 

 Platon étoit le chef. Voye^ Platonisme. 



Arcéfilas , un de fes fucceffeurs , en introduifant 

 quelques changemens ou quelques altérations dans 

 la Philofophie de cette fecte , fonda ce que l'on ap- 

 pelle la féconde Académie. C'eft cet Arcéfilas prin- 

 cipalement qui introduifit dans f Académie ie doute 

 effectif & univerfel. 



On attribue à Lacyde , ou plutôt à Carnéade i 

 l'établiffement de la troifïeme, appellée auffi la nou- 

 velle Académie , qui reconnoiffant que non feulement 

 il y avoit beaucoup de chofes probables , mais auffi 

 qu'il y en avoit de vraies & d'autres fauffes , avoùoit 

 néanmoins que l'efprit humain ne pouvait pas bien 

 les difeerner, 



Quelques-autres en ajoûtent une quatrième fon- 

 dée par Philon , & une cinquième par Antiochus , 

 appellée YAntiochéene , qui tempéra l'ancienne Aca- 

 démie avec les opinions du Stoïcifme. Foye^ Stoï- 

 cisme. 



L'ancienne Académie doutoit de tout ; elle porta 

 même lï loin ce principe , qu'elle douta li elle de- 

 voit douter. Ceux qui la compofoient eurent tou- 

 jours pour maxime de n'être jamais certains , ou de 

 n'avoir jamais l'efprit fatisfait fur la vérité des cho- 

 fes, de ne jamais rien affirmer , ou de ne jamais rien 

 nier , foit que les choies leur panifient vraies , foit 

 qu'elles leur panifient fauffes. En effet, ils foûte- 

 noient une acatalepfie abfolue, c'eft-à-dire , que 

 quant à la nature ou à l'effence des chofes , Ton de- 

 voitfe retrancher fur un doute abfolu. Foye^ A ca- 

 talepsie. 



Les feclateurs de la nouvelle Académie étoient 

 un peu plus mutables : ils reconnoiffoient piufieurs 

 chofes comme vraies , mais fans y adhérer avec une 

 entière affûrance. Ils avoient éprouvé que le com- 

 merce de la vie, & de la fociété étoit incompatible 

 avec le doute univerfel & abfolu qifaffe croit l'an- 

 cienne Académie. Cependant il ell viiiblc que ces 

 chofes mêmes dont ils convenoient , ils les regar- 

 doient plutôt comme probables que comme certai- 

 nes & déterminément vraies : par ces correctifs , ils 

 comptoient du moins éviter les reproches d'ablûr- 

 dité faits à l'ancienne Académie, foyc^ Doute. 

 Voye{ auffi les Queflions Académiques de Cieéron y 

 où cet Auteur réfute avec autant de force que de 

 netteté les fentimens des Philôfophes de fon tems ,- 

 qui prenoient le titre de feélateurs de l'ancienne & 



