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Quoique tous les Pères aient regardé ces tleux 

 différens états à' Adam comme le premier anneau au- 

 quel tient eflentiellement toute la chaîne de la ré- 

 vélation ? , on peut dire cependant que S. Auguftin 

 e£t le premier qui les ait développés à fond , & 

 prouvé folidement l'un & l'autre dans fes écrits con- 

 tre les Manichéens & les Pélagiens ; perfuadé que 

 pour combattre avec luccès ces deux Secles oppo- 

 sées, il ne pouvoit trop infifter fur l'extrême diffé- 

 rence de ces deux états , relevant contre les Mani- 

 chéens le pouvoir du libre arbitre dans l'homme in- 

 nocent , & après fa chute , la force toute-puiffante 

 de la grâce pour combattre les maximes des Péla- 

 giens : mais il n'anéantit jamais dans l'un & l'autre 

 état ni la néceffité de la grâce , ni la coopération du 

 libre -arbitre. 



. Les Interprètes & les Rabbins ont formé diverfes 

 queftions relatives à Adam , que nous allons parcou- 

 rir , parce qu'on les trouve traitées avec étendue , 

 foit dans le Diâionnaire de Bâyle , foit dans le Dic- 

 tionnaire de la Bible du P. Calmet. 



On demande, i°. combien de tems Adam & Eve 

 demeurèrent dans le jardin de délices. Quelques-uns 

 les y lahTent plufieurs années , d'autres quelques 

 jours , d'autres feulement quelques heures. Dom Cal- 

 met penfe qu'ils y purent demeurer dix ou douze 

 jours 3 & qu'ils en fortirent vierges. 

 : 2°. Plufieurs auteurs Juifs ont prétendu que l'hom- 

 me & la femme avoient été créés enfemble & col- 

 lés par les épaules ayant quatre piés , quatre mains 

 & deux têtes femblables en tout , hors le fexe , & que 

 Dieu , leur ayant envoyé un profond fommeil , les 

 fépara & en forma deux perfonnes : idée qui a beau- 

 coup de rapport aux Androgynes de Platon. Voye^ 

 Androgyne. Eugubin , in Cofmopœia , veut qu'ils 

 aient été unis , non par le dos , mais par les côtés ; 

 enforte que Dieu , félon l'Ecriture , tira la femme 

 du côté d'Adam : mais cette opinion ne s'accorde 

 pas avec le texte de Moyfe , dans lequel on trouve- 

 roit encore moins de traces de la vifion extravagante 

 de la fameufe Antoinette Bourignon , qui préten- 

 doit qu'Adam avoit été créé hermaphrodite , & qu'a- 

 vant fa chûte il avoit engendré feul le corps de Jefus- 

 Chrift. 



3°. On n'a pas moins débité de fables fur la 

 beauté & la taille d'Adam. On a avancé qu'il étoit 

 le plus bel homme qui ait jamais été , & que Dieu , 

 pour le former , fe revêtit d'un corps humain parfai- 

 tement beau. D'autres ont dit qu'il étoit le plus grand 

 géant qui eût jamais été , & ont prétendu prouver 

 cette opinion par ces paroles de la Vulgate, Jofué, 

 ch. XIV. Nomen Hebron ante vocabatur Cariath-arbe , 

 Adam maximus ïbi inter Enachim Jitus ejî : mais dans 

 le paffage le mot Adam n'eft pas le nom propre 

 du premier homme , mais un nom appellatif qui a 

 rapport à arbè ; enforte que le fens de ce paffage 

 eft : cet homme ( Arbè ) étoit Le plus grand ou le pere 

 des Enachims. Sur ce fondement , & d'autres fem- 

 blables , les Rabbins ont enfeigné que le premier 

 homme étoit d'une taille fi prodigieufe , qu'il s'éten- 

 doit d'un bout du monde jufqu'à l'autre , & qu'il paffa 

 des ifles Atlantiques dans notre continent fans avoir 

 au milieu de l'Océan de l'eau plus haut que la ceintu- 

 re : mais que depuis fon péché Dieu appefantit fa 

 main fur lui , & le réduifit à la mefure de cent au- 

 nes. D'autres lui lahTent la hauteur de neuf cens cou- 

 dées , c 'eft- à-dire , de plus de mille trois cens piés , 

 & difent que ce fut à la prière des Anges effrayés de 

 la première hauteur d'Adam , que Dieu le réduifit à 

 celle-ci. 



4°. On difpute encore aujourd'hui , dans les Eco- 

 les, fur la fcience infufe d'Adam. Il eft pourtant dif- 

 ficile d'en fixer l'étendue. Le nom qu'il a donné aux 

 animaux prouve qu'il en connouToit les propriétés , 



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fi dans leur origine tous les noms font fignifîcatifs 9 

 comme quelques-uns le prétendent. Dieu l'ayant 

 créé parfait , on ne peut douter qu'il ne lui ait don- 

 né un efprit vafte & éclairé : mais cette fcience fpé- 

 culative n'eft pas incompatible avec l'ignorance ex- 

 périmentale des chofes qui ne s'apprennent que par 

 l'ufage & par la refléxion. C'eft donc fans fonde- 

 ment qu'on lui attribue l'invention des lettres hé- 

 braïques , le Pfeaume XCI. & quelques ouvrages 

 fuppofés par les Gnoftiques &c d'autres Novateurs. 



5°. Quoique la certitude du falut d'Adam ne foit 

 pas un fait clairement révélé , les Pères , fondés fur 

 ces mots du Livre de la SagefTe ch. X.v.x. cuflodivit 

 & eduxit illum à deliclo fuo , ont enfeigné qu'il fit une 

 folide pénitence. C'eft aufïï le fentiment des Rab- 

 bins , & l'Eglife a condamné l'opinion contraire dans 

 Tatien & dans les Encratites. Adam mourut âgé de 

 neuf cent trente ans , & fut enterré à Hébron , félon 

 quelques-uns qui s'appuient du paffage de Jofué , que 

 nous avons déjà cité. D'autres , en plus grand nom- 

 bre , foûtiennent qu'il fut enterré fur le Calvaire ; 

 enforte que le pié de la Croix de Jefus-Chrift répon- 

 doit à l'endroit même où repofoit le crâne du pre- 

 mier homme , afin , difent-ils , que le fang du Sauveur 

 coulant d'abord fur le chef de ce premier coupable , 

 purifiât la Nature humaine comme dans fa fource , 

 & que l'homme nouveau fut enté fur l'ancien. Mais 

 S. Jérôme remarque que cette opinion, qui eft affez 

 propre à flater les oreilles des peuples , n'en eft pas 

 plus certaine pour cela : favorabilis opinio , & mul- 

 cens aurempopuli, nec tamen vera. InMatth. cap. xxvij. 



Le terme à' Adam en matière de morale & de fpi- 

 ritualité , a des lignifications fort différentes félon les 

 divers noms adjecfifs avec lefquels il fe trouve joint. 

 Quand il accompagne ceux-ci, premier , vieil, &C 

 ancien , il fe prend quelquefois dans un fens littéral , 

 & alors il fignifîe le premier homme confidéré après 

 fa chûte, comme l'exemple & la caufe de la foibleffe 

 humaine. Quelquefois dans un fens figuré , pour les 

 vices , les paflions déréglées , tout ce qui part de la 

 cupidité & de la nature dépravée par le péché d'A- 

 dam. Quand il eft joint aux adjeôifs nouveau ou fé- 

 cond , il fe prend toujours dans un fens figuré , & le 

 plus fouvent il fignifîe Jefus-Chrift, comme l'homme 

 Dieu, faint par effence , par oppofition à l'homme pé- 

 cheur , ou la juftice d'une ame véritablement chré- 

 tienne , & en général toute vertu ou fainteté expri- 

 mée fur celle de Jefus - Chrift , & produite par fa 

 grâce. (G) 



* AD AMA , ( Geog. anc. ) ville de la Pentapole y 

 qui étoit voifme de Gomorrhe & de Sodome, & qui 

 fut confirmée avec elles. 



* AD AMANTIS , f. ( Hift. nat. ) nom d'une plan- 

 te qui croît en Arménie & dans la Cappadoce , & à 

 laquelle Pline attribue la vertu de terraffer les lions 

 & de leur ôter leur férocité. Voye^ le Liv. XXIV. 

 chap. xvij. 



* ADAMIQUE {terre.') adamica terra , ( ffifl. nat.) 

 Le fond de la mer eft enduit d'un limon falé , gluant, 

 gras , mucilagineux & femblable à de la gelée ; on 

 le découvre aifément après le reflux des eaux. Ce 

 limon rend les lieux qu'elles ont abandonnés , fi glif- 

 fans qu'on n'y avance qu'avec peine. Il paroît que 

 c'eft un dépôt de ce que les eaux de la mer ont de 

 plus glaireux & de plus huileux , qui fe précipitant 

 continuellement de même que le fédiment que les 

 eaux douces laiffent tomber infenfiblement au fond 

 des vaiffeaux qui les renferment , forme une efpece 

 de vafe qu'on appelle terra adamica. On conjeclure 

 qu'outre la grande quantité de poifîbns & de plan- 

 tes qui meurent continuellement , & qui fe pourrif- 

 fent dans la mer , l'air contribue encore de quelque 

 chofe à l'augmentation du limon dont il s'agit ; car 

 on obferve que la terre adamique fe trouve en plus 



