M* ADO 



» de douleur & d'affliclion : on n'cntendoit de tous 

 » côtés que des pleurs & des gémiffemens ; les fem- 

 » mes qui étoient les minières de ce culte , étoient 

 » obligées de fe rafer la tête , & de fe battre la poi- 

 » trine en courant les rues. L'impie fuperftition obli- 

 » geoit celles qui refufoient d'affilier à cette céré- 

 » monie , à fe proftituer pendant un jour, pour em- 

 » ployer au culte du nouveau Dieu , l'argent qu'el- 

 » les gagnoient à cet infâme commerce. Au dernier 

 » jour de la fête , le deuil fe changeoit en joie , & 

 » chacun la témoignoit comme fi Adonis eût été ref- 

 » fufcité : la première partie de cette folemnité s'ap- 

 » pelloit a.<pa.vtc[jLoç , pendant laquelle on pleuroit le 

 » Prince mort; & la deuxième îvfwç-, le retour, où 

 » la joie fuccédoit à la trifteffe. Cette cérémonie du- 

 » roit huit jours , & elle étoit célébrée en même 

 *> tems dans la baffe Egypte. Alors , dit encore Lu- 

 » cien qui en avoit été témoin, les Egyptiens expo- 

 » foient fur la mer un panier d'ofier , qui étant pouf- 

 » fé par un vent favorable , arrivoit de lui-même 

 » fur les côtes de Phénicie , où les femmes de By- 

 » blos, qui l'attendoient avec impatience , l'empor- 

 » toient dans la Ville, & c'étoit alors que l'affliction 

 » publique faifoit place à une joie univerfelle ». 

 S. Cyrille dit qu'il y avoit dans ce petit vaiffeau des 

 lettres par lefquelles les Egyptiens exhortoient les 

 Phéniciens à fe réjouir , parce qu'on avoit retrouvé 

 le Dieu qu*on pleuroit. Meurfms a prétendu que ces 

 deux différentes cérémonies faifoient deux fêtes dis- 

 tinctes qui fe célébraient à différens tems de l'année , 

 & à fîx mois l'une de l'autre , parce qu'on croyoit 

 qu'Adonis pafloit la moitié de l'année avec Profer- 

 pine , & l'autre moitié avec Venus. Les Juifs voifms 

 de la Phénicie & de l'Egypte , & enclins à l'idolâ- 

 trie , adoptèrent auffi ce culte d'Adonis, La vhion 

 du Prophète Ezechiel , où Dieu lui montre des fem- 

 mes voluptueufes affifes dans le Temple, & qui pleu- 

 roient Adonis , & eue ibi fedebant mulieres plangentes 

 Adonidem , ne permet pas de douter qu'ils ne fuffent 

 adonnés à cette fuperftition. Mém, del'Acad. des Bel- 

 les-Lettres. ( G ) 



ADONIQUE ou ADONIEN , adjea. (Poëf.) forte 

 de vers fort court , ufité dans la poëfie Greque & 

 Latine. Il n'eft compofé que de deux piés , dont le 

 premier eft un dactyle , & le fécond un fpondée ou 

 trochée , comme rara juventus. 



On croit que fon nom vient d'Adonis , favori de 

 Venus , parce que l'on faifoit grand ufage de ces for- 

 tes de vers dans les lamentations ou fêtes lugubres 

 qu'on célëbroit en l'honneur d'Adonis. V. Adonies 

 ou Adoniennes. Ordinairement on en met un à la 

 fin de chaque ftrophe de vers fapphiques , comme 

 dans celle-ci : 



Scandit œratas yitiofa naves 



Cura , nec turmcis equitum relinquit 3 



Ocyor cervis & agente nimbos 



Ocyor euro. Horat. 



Ariftophane en entremêloit auffi dans fes comédies 

 avec des vers anapeftes. Voye^ Anapeste & Sa- 



PHIQUE. (G) 



* Adonis , f. f. (Jardinage.*) forte de renoncule , 

 qui a la feuille de la camomille ; fa fleur elt en rofe , 

 fes femences font renfermées dans des capfules ob- 

 îongues. On en diftingue deux efpeces. 



Ray attribue à la graine adonis hortenjîs , flore 

 minore , atro , rubente , la vertu de foulager dans la 

 pierre & dans la colique. 



Et mêlée adonis ellebori radiée , buphthalmi flore } 

 de tenir la place de l'ellébore même dans les com- 

 pofitions médicinales. 



ADOPTIENS , f. m. pl. ( Théolog.) hérétiques du - 

 huitième fiecle, qui prétencloient que Jefus-Chrift, 



ADO 



en tant qu'homme , n'étoit pas fils propre ou fils na- 

 turel de Dieu, mais feulement fon fils adoptif. • 



Cette fecte s'éleva fous l'empire de Charlemagne 

 vers l'an 783 , à cette occafion. Elipand, Archevê- 

 que de Tolède , ayant confulté Félix , Evêque d'Ur- 

 gel , fur la filiation de Jefus-Chrifl , celui-ci répondit 

 que Jefus-Chrifl:, en tant que Dieu, eft véritable- 

 ment & proprement fils de Dieu , engendré naturel- 

 lement par le Pere ; mais que Jefus-Chrifl: , en tant 

 qu'homme ou fils de Marie , n'eft que fils adoptif de 

 Dieu ; décifion à laquelle Elipand foufcrivit. 



On tint en 791 un Concile à Narbonne, où la 

 caufe des deux évêques Efpagnols fut difcutée , mais 

 non décidée. Félix enfuite fe rétraûa , puis revint à 

 fes erreurs ; & Elipand de fon côté ayant envoyé à 

 Charlemagne une profeffion de foi , qui n'étoit pas 

 orthodoxe , ce Prince fit affembler un Concile nom- 

 breux à Francfort en 794 , où la doctrine de Félix 

 & d'Elipand fut condamnée , de même que dans ce- 

 lui de Forli de l'an 795 , & peu de tems encore après 

 dans le Concile tenu à Rome fous le Pape Léon III . 



Félix d'Urgel paffa fa vie dans une alternative con- 

 tinuelle d'abjurations & de rechûtes , & la termina 

 dans Phéréfie ; il n'en fut pas de même d'Elipand. 



Georfroi de Clairvaux impute la même erreur à 

 Gilbert de la Porée ; & Scot & Durand femblent ne 

 s'être pas tout-à-fait allez éloignés de cette opinion. 

 Wuitaffe, Trait, de VIncarn. part. II, quefl. viij. art. z» 

 pag. zi6. & fuiv. ( £ ) 



ADOPTIF, adj. {Jurifprudenceï) eft la perfonne 

 adoptée par une autre. Foye^ Adoption. 



Les enfans adoptifs , chez les Romains , étoient 

 confidérés furie même pié que les enfans ordinaires 

 & ils entroient dans tous les droits que la naiffance 

 donne aux enfans à l'égard de leurs pères. C'eft pour- 

 quoi il falloit qu'ils fuffent inftitués héritiers ou nom- 

 mément deshérités par le pere , autrement le tefta-; 

 ment étoit nul. 



L'Empereur Adrien préféroit les enfans adoptifs 

 aux enfans ordinaires , par la raifon , difoit-il , que 

 c'eft le hafard qui nous donne ceux-ci , au lieu que 

 c'eft notre propre choix qui nous donne les autres. 



M. Ménage a publié un Livre d'éloges ou de vers 

 adreffés à cet Empereur, intitulé Liber adoptivus , au- 

 quel il a joint quelques autres ouvrages. Heinlius & 

 Furftemberg de Munfter ont auffi publié des Livres 

 adoptifs. (Lf) 



ADOPTION , f. f. (Jurifprud. Hift. anc. mod. ) eft: 

 un acte par lequel un homme en fait entrer un autre 

 dans fa famille , comme fon propre fils , & lui donne 

 droit à fa fucceffion en cette qualité. 



Ce mot vient de adoptare qui lignifie la même chofe 

 en latin ; d'où on a fait dans la baffe latinité adobare 

 qui fignifie faire quelqu'un chevalier , lui ceindre 

 l'épée ; d'où eft venu auffi qu'on appelloit miles ado- 

 batus un chevalier nouvellement fait ; parce que ce- 

 lui qui l'avoit fait chevalier étoit cenfé en quelque 

 façon l'avoir adopté. Voye^ Chevalier. 



Parmi les Hébreux on ne voit pas que V adoption 

 proprement dite ait été en ufage. Moyfe n'en dit rien 

 dans fes lois ; & V adoption que Jacob fit de fes deux 

 petits-fils Ephraïm & Manaffé n'eft pas proprement 

 une adoption, mais une efpece de fubftitution par la- 

 quelle il veut que les deux fils de Jofeph ayent cha- 

 cun leur lot dans Ifrael , comme s'ils étoient fes pro- 

 pres fils : Vos deux fils , dit-il , feront à moi ; Ephraim 

 & Manaffè feront réputés comme Ruben & Simeon: mais 

 comme il ne donne point de partage à Jofeph leur 

 frere , toute la grâce qu'il lui fait , c'eft qu'au lieu 

 d'une part qu'il auroit eu à partager entre Ephraim 

 & Manaffé , il lui en donne deux ; l'effet de cette 

 adoption ne tomboit que fur l'accroiffement de biens 

 & départage entre les enfans de Jofeph. Genejl xlviij. 

 à. Une autre efpece d'adoption ufitée dans Ifrael ? 



