'05 , la bôudlie ainfi adorare dans fa plus étroite ligni- 

 fication veut dire approcher fa main de fa bouche , 

 Inanum ados admovere , comme pour la baifer ; parce 

 «qu'en effet dans tout l'Orient ce gefte eft une des plus 

 grandes marques de refpett & de foûmiffion. 



"Le terme & adoration eft équivoque , & dans plu- 

 sieurs endroits de l'Ecriture , il eft pris pour la mar- 

 que de vénération que des hommes rendent à d'au- 

 tres hommes ; comme en cet endroit où il eft parlé 

 -de laSnnamite dont Elifée reffufcita le fils. V mit Ma , 



d&truh ad pedes ejus , & adoravit fuper tenant* Reg. 

 IV. cap. iv. v. 37. 



Mais dans fon fens propre , adoration lignifie le 

 culte de latrie , qui n'eft dû qu'à Dieu. V rye^ Culte 

 & Latrie. Celle qu'on prodigue aux idoles s'appelle 

 idolâtrie, Voyer^ Idolâtrie. 



C'eft une expreffion confacrée dans PEglife Ca- 

 tholique , que de nommer adoration le culte qu'on 

 rend , foit à la vraie Croix , foit aux Croix formées 

 à l'image de la vraie Croix. Les Proteftans ont cen- 

 furé cette expreffion avec un acharnement que ne 

 •méritok pas l'opinion des Catholiques bien enten- 

 due. Car fuivant la doctrine de l'Eglife Romaine , 

 V adoration qu'on rend à la vraie Croix , & à celles 

 -qui la représentent , n'efc que relative à Jefus-Chrift 

 T'Homme-Dieu ; elle ne fe borne ni à la matière , ni 

 -à la figure de la Croix. C'eft une marque de véné- 

 ration finguliere & plus diftinguée pour ^ l'inflni- 

 ment de notre Rédemption , que celle qu'on rend 

 aux autres images, ou aux reliques des Saints. Mais 

 il eft vifible que cette adoration eft d'un genre bien 

 différent, & d'un degré inférieur à celle qu'on rend 

 à Dieu. On peut voir fur cette matière YExpofition 

 de la Foi, par M. Bofluet, & décider fi l'accufation 

 des Proteftans n'eft pas fans fondement. V . Latrie , 

 Croix , Saint , Image , Relique. 



Adoration , ( Ifi/L mod. ) manière d'élire les 

 Papes , mais qui n'eft pas ordinaire. L'élection par 

 adoration fe fait lorfque les Cardinaux vont fubite- 

 -ment & comme entraînés par un mouvement ex- 

 traordinaire à l'adoration d'un d'entre eux , & le pro- 

 -clament Pape. Il y a lieu de craindre dans cette forte 

 d'élection que les premiers qui s'élèvent n'entraînent 

 les autres , & ne foient caufe de l'élection d'un fujet 

 auquel on n'auroit pas penfé. D'ailleurs quand on 

 ne feroit point entraîné fans réflexion , on fe joint 

 pour l'ordinaire volontairement aux premiers , de 

 peur que fi l'élection prévaut , on n'encourre la co- 

 lère de l'élu. Lorfque le Pape eft élu , on le place 

 fur l'Autel , & les Cardinaux fe profternent devant 

 lui , ce qu'on appelle auffi X adoration du Pape , quoi- 

 que ce terme foit fort impropre , l'action des Cardi- 

 naux n'étant qu'une action de refpecL 



ADORER , v. a. ( Théol. ) Ce terme pris félon fa 

 lignification littérale & étymologique tirée du Latin, 

 lignifie proprement porter à fa bouche,baifer fa main, 

 ou baifer quelque chofe : mais dans un fentiment de 

 vénération & de culte : fî j'ai vu le foleil dans fon état, 

 & la lune dans fa clarté , & fifai baifê ma main , ce qui 

 *ejl un très-grand péché, c 5 'eft- à- dire ,fe je les ai adoré 

 m baifant ma main à leur afpecl. Et dans les Livres des 

 Hois : Je me referverai fept mille hommes qui nom pas 

 fléchi le genou devant Baal , & toutes les bouches qui 

 n'ont pas baifé leurs mains pour l'adorer. Minutius Fé- 

 lix dit que Cecilius parlant devant la ftatue de Sé- 

 raphis baifa la main , comme c'eft la coutume du 

 peuple fuperftitieux. Ceux qui adorent , dit S. Jérô- 

 me , ont accoutumé de baifer la main , & de baiffer 

 la tête ; & les Hébreux , fuivant la propriété de leur 

 .Langue , mettent le baifer pour l'adoration ; d'où 

 vient qu'il eft dit : baifii le fils , de peur qu'Une s'irrite , 

 & que vous nepérifjîe^ de la voie dejufiice , c'eft-à-dire, 

 adorei-ÏQ , & foûmettez-vous à fon empire. Et Pha- 

 raon parlant à Jofeph ; tout mon peuple baifira la main 



à vôtre commandement , il recevra vos ordres comme 

 ceux de Dieu ou du Roi. Dans l'Ecriture le terme 

 d'adorer fe prend non-feulement pour l'adoration 6c 

 le culte qui n'eft dû qu'à Dieu feul , mais auffi pour 

 les marques de refpeâ extérieures que l'on rend aux 

 Rois , aux Grands , aux Perfonnes fupcrieures. Dans 

 l'une & dans l'autre forte d'adoration , on s'inclinoit 

 profondément , & fouvent on fe profternoit jufqu'en 

 terre pour marquer fon refpect. Abraham adore pro- 

 fterné jufqu'en terre les trois Anges qui lui apparoif- 

 fent fous une forme humaine à Mambré. Loth les 

 adore de même à leur arrivée à Sodome. Il y a beau- 

 coup d'apparence que l'un & l'autre ne les prit d'a^ 

 bord que pour des hommes. Abraham adore le peu- 

 ple d'Hébron : adoravit populum ter m. Il fe profterna 

 en fa préfence pour lui demander qu'il lui fit vendre 

 un fépulcre pour enterrer Sara. Les Ifraélites ayant 

 appris que Moyfe étoit envoyé de Dieu pour les dé- 

 livrer de la fervitude des Egyptiens , fe profterne- 

 rent & adorèrent le Seigneur. Il eft inutile d'entafter 

 des exemples de ces manières de parler : ils fe trou- 

 vent à chaque pas dans l'Ecriture. Job xxxj. 26. zj* 

 III. Reg. xix. 18. Minut. in oclav. Hier, contr, Rufin. 

 L. I. Pf.xj. 12. Genef. xlj . 4,0. Genef. xviij. 2. xix. 

 y. Exod. iv. 31. Calmet, DiBionn. de la Bibl. tom. 

 I, lett. A. pag. 63 . 



*Adorer , honorer , révérer ; ces trois verbes s'em- 

 ploient également pour le culte de Religion & pour 

 le culte Civil. Dans le culte de Religion , on adore 

 Dieu , on honore les Saints , on révère les Reliques & 

 les images. Dans le culte Civil, on adore une maî- 

 treffe , on honore les honnêtes gens , on révère les per- 

 fonnes illuftres & celles d'un mérite diftingué. En 

 fait de Religion , adorer c'eft rendre à l'Etre liiprème 

 un culte de dépendance & d'obéiffance : honorer , 

 c'eft rendre aux êtres fubalternes , mais fpirituels , 

 un culte d'invocation : révérer , c'eft rendre un culte 

 extérieur de refpett & de foin à des êtres matériels , 

 en mémoire des êtres fpirituels auxquels ils ont ap- 

 partenu. 



Dans le ftyle profane , on adore en fe dévouant en- 

 tièrement au fervice de ce qu'on aime , & en admi- 

 rant jufqu'à fes défauts : on honore par les attentions , 

 les égards , & les politefTes : on révère en donnant des 

 marques d'une haute eftime & d'une confidération 

 au-deflus du commun. 



La manière à' adorer le vrai Dieu ne doit jamais 

 s'écarter de la raifon ; parce que Dieu eft Fauteur de 

 la raifon , & qu'il a voulu qu'on s'en fervît même 

 dans les jugemens de ce qu'il convient de faire ou ne 

 pas faire à fon égard. On ïïhonoroit peut-être pas les 

 Saints , ni on ne révéroit peut-être pas leurs images 

 & leurs reliques dans les premiers fiecles de l'Eglile , 

 comme on a fait depuis , par l'averfion qu'on portoit 

 à l'idolâtrie , & la circonfpection qu'on avoit fur un, 

 culte dont le précepte n'étoit pas aflez formel. 



La beauté ne fe fait adorer que quand elle eft fou- 

 tenue des grâces ; ce culte ne peut prefque jamais 

 être juftifié , parce que le caprice & l'injuftice font 

 très-fouvent les compagnes de la beauté. 



L'éducation du peuple fe borne à le faire vivre en 

 paix & familièrement avec fes égaux. Le peuple ne 

 fait ce que c'eft que s'honorer réciproquement : ce fen- 

 timent eft d'un état plus haut. La vertu mérite d'être 

 révérée : mais qui la connoît ? Cependant fa place eft 

 partout. 



ADOS , (Jardinage.) eft une terre élevée en talus 

 le long d'un mur à l'expofition du midi , afin d'a- 

 vancer promptementles pois , les fèves , &les autres 

 graines qu'on y feme. Ce moyen eft infiniment plus 

 court que de les femer en pleine terre. ( i£) 



ADOSSÉ , adj. terme de Blafon , il fe dit de deux 

 animaux rampans qui ont le dos l'un contre l'autre , 

 Lions adojfés ; on le dit généralement de tout ce qui 



