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ADULTE, f. m. enJnatomie, fe dit des corps 

 ^nimés , dont toutes les parties font parvenues à leur 

 dernier état de perfe&on. 



• On peut confidérer tout ce qui eft relatif aux corps 

 animés, ou dans un fujet adulte, ou dans un corps 

 <mi ne commence qu'à fe former. Tout ce que nous 

 avons de connoifTances fur le fœtus , nous le devons 

 à l'analogie , ou à la comparaifon que nous avons 

 faite des vifceres & des vahTeaux des jeunes fujets , 

 avec les parties de V adulte. (L) 



Adulte, (J-urifprud.) eft une perfonne arrivée à 

 l'âge de difcrétion, ou à l'âge d'adolefcence , & qui 

 eft afTez grande & affez âgée pour avoir des fentimens 

 & du difcernement. Foye{ Age & Puberté. 



Ce mot eft formé du participe du verbe latin ado- 

 lefcere, croître. C'eft comme qui diroit cru. Voye^ 

 Adolescence. ( H) 



Il y a. bien de la différence entre les proportions 

 d'un enfant & celles d'un adulte. Un homme fait com- 

 me un fœtus , feroit un monftre , & n'auroit prefque 

 pas figure humaine 9 comme l'a obfervé M. Dodart. 

 Foyti FdTUs & Embryon. 



Les Anabaptiftes ne donnent le baptême qu'aux 



adultes. Voy&l BAPTEME & ANABAPTISTE. 



ADULTÉRATION , f. f. terme de Droit , eft l'ac- 

 tion de dépraver & gâter quelque chofe qui eft pur , 

 en y mêlant d'autres chofes qui ne le font pas. Ce 

 mot vient du latin adulterare qui lignifie la même 

 chofe. Ce n'eft pas un mot reçu dans le langage or- 

 dinaire : on dit plutôt altération. 



Il y a des lois qui défendent Y adultération du caffé , 

 du thé , du tabac , foit en bout , foit en poudre ; du 

 vin , de la cire , de la poudre à poudrer les cheveux. 



C'en 1 un crime capital dans tous les pays d'adul- 

 térer la. monnoie courante. Les Anciens le puniffoient 

 avec une grande févérité : les Egyptiens faifoient 

 couper les deux mains aux coupables ; le Droit ci- 

 vil les condamnoit à être expofés aux bêtes ; l'Em- 

 pereur Tacite ordonna qu'ils feroient punis de mort ; 

 '& Conftantin , qu'ils feroient réputés criminels de 

 lefe-Majefté. Parmi nous, l'adultération des monnoies 

 eft un cas pendable. Voye{ Monnoie , Espèce. (H) 



Adultération , (Pharmacie) eftl'attion de falfi- 

 fier un médicament, en y ajoutant^ quelque chofe 

 qui en diminue la vertu , ou en le mêlant avec quel- 

 qu'autre qui , ayant la même couleur , n'eft pas aufîi 

 chère. Les poudres font fujettes à adultération par la 

 difficulté que l'on a à s'en appercevoir à l'infpection. 



Il eft d'une conféquence infinie pour les malades 

 de ne point acheter les médicamens des coureurs de 

 pays , qui les vendent adultérés. (N) 



ADULTERE, ell l'infidélité d'une perfonne 

 mariée , qui au mépris de la foi conjugale qu'elle 

 a jurée } a un commerce charnel avec quelqu'autre 

 que fon époufe ou fon époux; ou le crime d'une per- 

 fonne libre avec une autre qui eft mariée. Voye^ 

 Fornication, Mariage. {H) 



Adultère, (Morale.) Je ne mettrai pas ici en 

 queflion fi Y adultère eft un crime , & s'il défigure la 

 fociété. 11 n'y a perfonne qui ne fente en fa confcien- 

 ce que ce n'eft pas là une queflion à faire , s'il n'af- 

 fecte de s'étourdir par des raifonnemens qui ne font 

 autres que les fubtilités de l'amour propre. Mais une 

 autre queflion bien digne d'être difcutée , & dont la 

 Solution emporte suffi celle de la précédente , feroit 

 de favoir lequel des deux fait le plus de tort à la fo- 

 ciété , ou de celui qui débauche la femme d'autrui, 

 ou de celui qui voit une perfonne libre , & qui évite 

 d'afîïïrer l'état des enfans par un engagement régu- 

 lier. , 



Nous jugeons avec raifon , & conformément au 

 fentiment de toutes les Nations, que l'adultère eft, 

 après l'homicide , le plus puniffable de tous les cri- 

 mes, parce qu'il eft de tous les vols le plus cruel , 



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& un outrage capable d'occafionner les meurtres & 

 les excès les plus déplorables. 



L'autre efpece de conjonction illégitime ne don- 

 ne pas lieu communément aux mêmes éclats que Ya- 

 dultere. Les maux qu'elle fait à la fociété ne font 

 pas fi apparens : mais ils ne font pas moins réels , 

 & quoique dans un moindre degré d'énormité, ils 

 font peut-être beaucoup plus grands par leurs fuites. 



V adultère , il eft vrai , eft l'union de deux cœurs 

 corrompus pleins d'injuftice , qui devraient être 

 un objet d'horreur l'un pour l'autre , par la raifon 

 que deux voleurs s'eftiment d'autant moins , qu'ils fe 

 connoiffent mieux. L'adultère peut extrêmement nui- 

 re aux enfans qui en proviennent , parce qu'il ne faut 

 attendre pour eux , ni les effets de la tendrefle ma- 

 ternelle , de lâ part d'une femme qui ne voit en eux 

 que des fujets d'inquiétude , ou des reproches d'in- 

 fidélité ; ni aucune vigilance fur leurs mœurs , de la 

 part d'une mere qui n'a plus de mœurs , & qui a 

 perdu le goût de l'innocence. Mais quoique ce foient- 

 là de grands défordres , tant que le mal eft fecret , la 

 fociété en fouffre peu en apparence : les enfans font 

 nourris , & reçoivent même une forte d'éducation 

 honnête. Il n'en eft pas de même de l'union paffage- 

 re des përfonnes qui font fans engagement. 



' Les plaifirs que Dieu a voulu attacher à la fociété 

 conjugale , tendent à faire croître le genre humain ; 

 & l'effet fuit l'inftitution de la Providence , quand 

 ces plaifirs font affujettis à une règle : mais la ruine 

 de la fécondité & l'opprobre de la fociété font les 

 fuites infaillibles des liaifons irrégulieres. 



D'abord elles font la ruine de la fécondité : les 

 femmes qui ne connoiffent point de devoirs , aiment 

 peu la qualité de mere , & s'y trouvent trop expo- 

 fées ; ou fi elles le deviennent , elles ne redoutent 

 rien tant que le fruit de leur commerce. On ne voit 

 qu'avec dépit ces malheureux enfans arriver à la 

 lumière ; il femble qu'ils n'y aient point de droit ? 

 & l'on prévient leur naiffance par des remèdes mem> 

 triers ; ou on les tue après qu'ils ont vu le jour , ou 

 l'on s'en délivre en les expofant. Il fe forme de cet 

 amas d'enfans difperfés à l'aventure , une vile popu- 

 lace fans éducation , fans biens, fans profefiion. L'ex- 

 trême liberté dans laquelle ils ont toujours vécu , les 

 laifTe néceffairement fans principe , fans règle & 

 fans retenue. Souvent le dépit & la rage les làifif- 

 fent , &c pour fe vanger de l'abandon où ils fe voyent, 

 ils fe portent aux excès les plus funeftes. 



Le moindre des maux que puiffent eaufer ces 

 amours illégitimes , c'eft de couvrir la terre de ci- 

 toyens infortunés , qui périflent fans pouvoir s'allier , 

 & qui n'ont caufé que du mal à cette fociété , où on 

 ne les a vus qu'avec mépris. 



Rien n'eft donc plus contraire à l'accroiffement & 

 au repos de la fociété , que la doctrine & le célibat 

 infâme de ces faux Philofophes , qu'on écoute dans 

 le monde , & qui ne nous parlent que du bien de la 

 fociété , pendant qu'ils en ruinent en effet les véri- 

 tables fondemens. D'une autre part, rien de fi falu- 

 taire à un Etat , que la doctrine & le zele cle l'Eglife , 

 puifqu'elle n'honore le célibat que dans l'intention 

 de voir ceux qui l'embraffent en devenir plus par- 

 faits , & plus utiles aux autres ; qu'elle s'applique à 

 inculquer aux grands comme aux petits , la dignité 

 du mariage , pour les fixer tons dans une fainte & 

 honorable fociété ; puifqu'enfin c'eft elle qui travail- 

 le avec inquiétude à recouvrer , à nourrir , & à inf- 

 truire ces enfans , qu'une Philofophie toute beftiale 

 avoit abandonnés. (X) 



Les anciens Romains n'avoient point de loi for- 

 melle contre Y adultère ; l'accufation & la peine en 

 étoient arbitraires. L'Empereur Augufte fut le pre- 

 mier qui en fit une , qu'il eut le malheur de voir exé- 

 cuter dans la perfonne de (es propres enfans : ce fut 



