îa loi Julia , qui portoit peine de mort contre les cou- 

 pables : mais , quoiqu'en vertu de cette loi , l'accu- 

 iation du crime à" adultère fût publique & permife à 

 tout le monde , il eft certain néanmoins que V adul- 

 tère a toujours été confideré plutôt comme un crime 

 domeftique & privé , que comme un crime public ; 

 enlbrte qu'on permettoit rarement aux étrangers d'en 

 pourfuivre la vengeance , furiout fi le mariage étôit 

 paifible , & que le mari ne le plaignît point. 



Aulîi quelques-uns des Empereurs qui fuivirent , 

 abrogerent-ils cette loi qui permettoit aux étrangers 

 Faccufation cYadultere ; parce que cette accufation ne 

 pouvoit être intentée fans mettre de la divifion en- 

 tre le mari & la femme , fans mettre l'état des en- 

 fans dans l'incertitude , & fans attirer fur le mari le 

 mépris & la rifée ; car comme le mari eft le princi- 

 pal intérefle à examiner les actions de fa femme , il 

 eft à fuppofer qu'il les examinera avec plus de cir- 

 confpedfion que perfonne ; de forte que quand il ne 

 dit mot , perfonne n'eft en droit de parler. V ye^ 

 Accusation. 



Voilà pourquoi la loi en certains cas a établi le 

 mari juge & exécuteur en fa propre caufe ; & lui a 

 permis de fe venger par lui-même de l'injure qui lui 

 étoit faite , en lurprenant dans l'action même les 

 deux coupables qui lui raviflbient l'honneur. Il eft 

 vrai que quand le mari faifoit un commerce infâme 

 de la débauche de fa femme , ou que témoin de fon 

 défordre, il le diffimuloit & le iouffroit ; alors V adultère 

 devenoit un crime public ; & la loi Julia decernoit 

 des peines contre le mari même aufti-bien que con- 

 tre la femme. 



A préfent , dans la plupart des contrées de l'Eu- 

 rope , Y adultère n'eft point réputé crime public ; il n'y 

 a que le mari feul qui puifle accufer fa femme : le 

 Miniftere public même ne le pourroit pas , à moins 

 qu'il n'y eut un grand fcandale. 



De plus , quoique le mari qui viole la foi conju- 

 gale foit coupable auffi-bien que la femme , il n'ell 

 pourtant point permis à celle-ci de l'en accufer, ni 

 de le pourfuivre pour raifon de ce crime. Voye^ 

 Mari , &c. 



Socrate rapporte que fous l'Empereur Théodofe 

 en l'année 380, une femme convaincue à? adultère, 

 fut livrée, pour punition, à la brutalité de quicon- 

 que voulut l'outrager. 



Lycurgue punifloit un homme convaincu d' 'adul- 

 tère comme un parricide ; les Locriens lui crevoient 

 les yeux ; & la plupart des peuples orientaux punif- 

 fent ce crime très-féverement. 



Les Saxons anciennement brûloient la femme adul- 

 tère ; & fur fes cendres ils élevoient un gibet où ils 

 étrangloient le complice. En Angleterre le Roi Ed- 

 mond punifloit Y adultère comme le meurtre : mais Ca- 

 nut ordonna que la punition de l'homme feroit d'être 

 banni, & celle de la femme d'avoir le nez & les oreil- 

 les coupés. 



En Efpagne on punifloit le coupable par le retran- 

 chement des parties qui avoient été l'inftrument du 

 crime. 



En Pologne , avant que le Chriftianifme y fût 

 établi , on punifloit Y adultère & la fornication d'une 

 façon bien finguliere. On conduifoit le criminel dans 

 la place publique ; là on l'attachoit avec un crochet 

 par les tefticules , lui laiflant un rafoir à fa portée ; 

 de forte qu'il falloit de toute nécefîité qu'il fe muti- 

 lât lui-même pour fe dégager; à moins qu'il n'aimât 

 mieux périr dans cet état. 



Le Droit civil , réformé par Juftinien , qui fur les 

 remontrances de fa femme Theodora modéra la ri- 

 gueur de la loi Julia , portoit que la femme fût fouet- 

 tée & enfermée dans un couvent pour deux ans : & 

 fi durant ce tems le mari ne vouloit point fe réfoudre 

 à la reprendre > on lui coupoitles cheveux £c on l'en- 



âdu ni 



fermôît pour toute fa vie. C'eft là ce qu'on appella 

 authentique , patee que la loi qui contenoït ces dif- 

 positions étoit une authentique ou novelle. F. Au- 

 thentique & Authentiquer. 



Les lois concernant Y adultère font à préfent bieri 

 mitigées. Toute la peine qu'on inflige à la femme 

 convaincue adultère , c'eft de la priver de fa dot & 

 de toutes fes conventions matrimoniales , & de la 

 reléguer dans un monaftere. On ne la fouette même 

 pas \ de peur que fi le mari fe trouvoit difpofé à la 

 reprendre , cet affront public ne l'en détournât. 



Cependant les héritiers ne feroient pas reçus à in- 

 tenter contre la veuve l'action adultère , à l'effet de 

 la priver de fes conventions matrimoniales. Ils pour- 

 raient feulement demander qu'elle en fût déchue , 

 fi l'action avoit été intentée par le mari : mais il leur 

 eft permis de faire preuve de fon impudicité pendant 

 l'an du déuil , à l'effet de la priver de fon douaire. 

 Voyei Deuil. 



1 3 La femme condamnée pour adultère, ne cefle pas 

 pour cela d'être fous la puiflance du mari. 



Il y eut un tems où les Lacédemoniens , loin dé 

 punir Y adultère , le permettoient , ou au moins le td* 

 léroient , à ce que nous dit Plutarque. 



U adultère rend le mariage illicite entre les deux 

 coupables , & forme ce que les Théologiens appel- 

 lent impedimentum criminis. 



Les Grecs & quelques autres Chrétiens d'Orient 

 font dans le fentiment que Y adultère rompt le lien du 

 mariage ; en forte que le mari peut fans autre forma- 

 lité époufer une autre femme. Mais le Concile de 

 Trente , Sejfîon XXIV. ca?i. y. condamne ce fenti- 

 ment , & anathématife en quelque forte ceux qui le 

 foûtiennent. 



En Angleterre , fi Une femme mariée abandonne 

 fon mari pour vivre avec un adultère , elle perd fon 

 doiiaire , & ne pourra pas obliger fon mari à lui don* 

 ner quelqu'autre penfion : 



Sponte virum mulier fugiens , & adultéra /delà , 

 Dote fuâ careat , nijifponfo Jponte rétracta. ( 



* Quelques Aftronomes appellent adultère les éclip 

 fes du foléil & de la lune , lorfqu'elles arrivent d'une 

 manière infolite , & qu'il leur plaît de trouver irrégu- 

 liere ; telles que font les éclipfes horifontales : car 

 quoique le foleil & la lune foient diamétralement 

 oppofés alors , ils ne laiflent pas de paroître tous 

 deux au-defllis de l'horifon ; ce mot n'eft plus ufité» 

 Voye^ Éclipse, Réfraction, &c. 



ADULTÉRIN, adj. terme de Droit, fe dit des en- 

 fans provenus d'un adultère. Voye^ Adultère. 



Les enfans adultérins font plus odieux que ceux qui 

 font nés de perfonnes libres. Les Romains leur refu- 

 foient même la qualité d'enfans naturels , comme fî 

 la nature les defavoiioit. Voye^ Bas tard. 



Les bâtards adultérins font incapables de Bénéfice, 

 s'ils ne font légitimés ; & il y a des exemples de pa- 

 reilles légitimations. Voye^_ LÉGITIMATION. 



Le mariage fubféquent, s'il devient pofîibïe par îa 

 diflblution du celui du pere ou de la mere de l'en- 

 fant adultérin, ou de tous les deux, n'opère point la 

 légitimation ; c'eft au contraire un nouveau crime , 

 les Lois canoniques défendant le mariage entre les 

 adultères , fur-tout s'ils fe font promis l'un à l'autre de 

 le contracter lors de leur adultère. V. Adultère. (#) 

 - ADVOATEUR, f. m. terme ufité dans quelques 

 Coutumes pour lignifier celui qui , autorifé par la loi 

 du pays , s'empare des beftiaux qu'il trouve endom- 

 mageant fes terres. ( i/) 



ADVOCAT, parmi nous, eft unLicentié ès Droits 

 immatriculé au Parlement , dont la fonction eft de 

 défendre de vive voix ou par écrit les parties qui 

 ont befoin de fon afliftance. 



Ce mot eft compofé de la prépofition Latine ad à 



