très personnes en général qui prenoiefit en main la 

 défenfc d'un autre. Plufieiirs villes ont eu auffï leurs 

 Advo'ùès. On trouve dans l'Hiftoire les Jdvoués 

 d'Ausbourg , d'Arras , &c 



Les Vidâmes prenoient aufîi la qualité à' Jdvoués ; 

 &C c'eft ce qui fait que plufieiirs Hiftoriens du vm. 

 fiecle confondent ces deux qualités. V 9ye^ViDAME. 



Et c'eft auiïï pourquoi plufieiirs grands Seigneurs 

 d'Allemagne , quoique féculiers , portent des mitres 

 en cimier fur leur écu , parce que leurs pères ont 

 porté la qualité d'Advoiiés de grandes Eglifes. V oye^ 

 Mitre & Cimier. 



Spelman diftingue deux fortes d'^voi^eccléfiafti- 

 ques en Angleterre u les uns pour les caufes ou pro- 

 cès , qu'il appelle Advocati caufarum ; & les autres 

 pour l'adnîiniftration des domaines , qu'il appelle 

 Advocati Joli. 



Les premiers étoient nommés par le Roi, & étoient 

 ordinairement des Advocats de profeffion , intelli- 

 gens dans les matières eccléfiaftiques. 



Les autres qui fubfiftent encore , & qu'on appelle 

 quelquefois de leur nom primitif Advoiiés , mais plus 

 lbuvent Patrons , étoient & font encore héréditaires, 

 étant ceux-mêmes qui avoient fondé des Eglifes , ou 

 leurs héritiers. Voyc^ Patrons. 



Il y a eu auffï des femmes qui ont porté la qualité 

 d'Advoùées, Advocatiffœ ; & en effet le Droit canoni- 

 que fait mention de quelques-unes qui avoient même 

 droit de préfentation dans leurs Eglifes que les Ad- 

 vo'ùès ; & même encore à préfent, fi le droit de Pa- 

 tronage leur eft tranfmis par fucceffion , elles l'e- 

 xercent comme les mâles. 



Dans un Edit d'Edouard III. Roi d'Angleterre , on 

 trouve le terme d'Advoùé en chef, c'eft-à-dire , Pa- 

 tron fouverain qui s'entend du Roi, qualité qu'il 

 prend encore à préfent, comme le Roi de France la 

 prend dans fes Etats. 



Il y a eu aufîi des Advoiiés de contrées & de pro- 

 vinces. Dans une chartre de 1 1 87 , Berthold Duc de 

 Zeringhem eft appellé Advo'ùé de Thuringe ; & dans 

 la notice des Eglifes Belgiques publiée par Miraeus , 

 le Comte de Louvain eft qualifié Advo'ùé de Brabant. 

 Dans l'onzième & douzième fiecle, on trouve aufii 

 des Advo'ùès d'Alface, deSouabe, &c. 



Pvaymond d'Agiles rapporte qu'après qu'on eut re- 

 pris Jérulalem fur les Sarrafins , fur la propofition 

 qu'on, fit d'élire un Roi , les Evêques îbûtinrent , 

 « qu'on ne devoit pas créer un Roi pour une ville où 

 » un Dieu avoit fouffert & avoit été couronné » , non 

 debere ibi eligi Regem ubi Dcus & coronatus efl , &c. 

 » que c'étoit affez d'élire un Advo'ùé pour gouverner 

 » la Place, &c. ». Et en effet, Dodechin, Abbé Al- 

 lemand , qui a écrit le voyage à la Terre-fainte du 

 xii. fiecle, appelle Godefroy de Bouillon, Advoiié 

 du faint Sépulchre. (//) 



ADVOUERIE, f. f. (Jurifprud.) qualité d'Ad- 

 yoùé. Voyei Advoué. 



Advouerie fignifie entr' autres chofes le droit de 

 préfenter à un Bénéfice vacant. Voye^ Présenta- 

 tion. 



En ce fens, il eft fynonyme à patronage. Voye^ 

 Patronage. 



La raifon pourquoi on a donné au patronage le 

 nom à'advoùerie , c'eft qu'anciennement ceux qui 

 avoient droit de préfenter à une Eglife , en étoient 

 les Prote&eurs & les Bienfaiteurs , ce qu'on expri- 

 mait par le mot Advoiiés, Advocati, 



Advouerie pris pour fynonyme à patronage, eft le 

 droit qu'a un Evêque , un Doyen , ou un Chapitre , 

 ou un Patron laïque, de préfenter qui ils veulent à 

 un Bénéfice vacant, Vacance & Bénéfice, &c. 



U advouerie eft de deux fortes ; ou perfonnelle , ou 

 réelle ; perfonnelle , quand elle fuit la perfonne & eft 

 tranfmiffible à fes enfans & à fa famille , fans être an- 

 Tome I, 



A D Y 15? 



nexée à aucun fonds ; réelle, quand elle eft attachée à 

 la glèbe & à un certain héritage. 



On acquiert V advouerie ou patronage , en bâtiffant 

 une Eglife, ou en la dotant. 



Lorique c'eft un laïque qui la bâtit ou la dote , 

 elle eft en patronage laïque. Si c'eft un Eccléfiaftique, 

 il faut encore diftinguer; car s'il l'a fondée ou dotée 

 de fon propre patrimoine , c'eft un patronage laïque : 

 mais fi c'eft du bien de l'Eglife qu'elle a été fondée, 

 c'eft un patronage eccléfiaftique. 



Si la famille du fondateur eft éteinte , le patronage 

 en appartient au Roi, comme Patron de tous les Bé- 

 néfices de fes Etats , li ce n'eft les Cures , Ô£ autres 

 Bénéfices à charge d'ames qui tombent dans la no- 

 mination de l'Ordinaire. 



Si le Patron eft retranché de l'Eglife , ou par l'ex- 

 communication , ou par l'héréfie , le patronage dort 

 & n'eft pas perdu pour le Patron , qui recommencera 

 à en exercer les droits dès qu'il fera rentré dans le 

 fein de l'Eglife. En attendant , c'eft le Roi ou l'Ordi- 

 naire qui pourvoient aux Bénéfices vacans à fa pré- 

 fentation. Voye^ Patron. 



AD U S TE , adj. en Médecine , s'applique aux hu- 

 meurs qui , pour avoir été long-tems échauffées , font 

 devenues comme brûlées. (Ce mot vient du Latin 

 adufius , brûlé ). On met la bile au rang de ces hu- 

 meurs adufles ; & la mélancholie n'eft à ce que l'on 

 croit qu'une bile noire & adujie. Voye^ Bile, MÉ- 

 LANCHOLIE, &c. 



On dit que le fang eft adujie , lorfqu'ayant été 

 extraordinairement échauffé , les parties les plus fub- 

 tiles fe font difflpées , & n'ont laine que les plus gro£ 

 fieres à demi brûlées pour ainfi dire , & avec toutes 

 leurs impuretés : la chaleur raréfiant le fang , fes par- 

 ties aqueufes & féreufes s'atténuent & s'envolent , & 

 il ne refte que la partie fibreufe avec la globuleufe , 

 concentrée & dépouillée de fon véhicule ; c'eft alors 

 que fe forme tantôt cette couenne , tantôt ce rouge 

 brillant que l'on remarque au fang qui eft dans une 

 palette. Cet état des humeurs fe rencontre dans les 

 fièvres & les inflammations , & demande par confé- 

 quent que l'on ôte la caufe en reftituant au fang le 

 véhicule dont il a befoin pour circuler. Le remède le 

 plus efficace alors eftl'ufage des délayans ou aqueux , 

 tempérés par les adouciffans. Voye^ Sang & Hu« 

 meur , &c (iV) 



* ADY. Foyei PALMIER. 



ADYTUM, f. àHrov, (Hift. anc.) terme dont 

 les Anciens fe fervoient pour défigner un endroit au 

 fond de leurs Temples , où il n'étoit permis qu'aux 

 Prêtres d'entrer ; c'étoit le lieu d'où partoient les 

 Oracles. 



Ce mot eft Grec d'origine , & fignifie inaccejjible : 

 il eft compofé d'à privatif & de JW ou J\V« , entrer. 



Parmi les Juifs , le tabernacle où repofoit l'Ar- 

 che d'Alliance, & dans le Temple de Salomon le 

 Saint des Saints , étoient les lieux où Dieu manifef- 

 toit particulièrement fa volonté : il n'étoit permis 

 qu'au Grand-Prêtre d'y entrer , & cela une feule fois 

 l'année. ( G ) 



iE AE 



JE. (Gramm.) Cette figure n'eft aujourd'hui qu'une 

 diphthongue aux yeux , parce que quoiqu'elle foit 

 compofée de a & de e, on ne lui donne dans la pro- 

 nonciation que le fon de Ve fimple ou commun, & 

 même on ne l'a pas confervée dans l'orthographe 

 Françoife : ainfi on écrit Céfar, Enée , Enéide, Equa- 

 teur , Equinoxe, Eole , Préfet , Prépofition , &c. 



Comme on ne fait point entendre dans la pronon- 

 ciation le fon de Va & de ïe en une feule fyllabe , on 

 ne doit pas dire que cette figure foit une diphthongue,, 



On prononce a-èré , expofé à l'air, & de même 



V 



