À G A 

 A G 



ÀGA, f. m. ( Hifr, mod. ) dans le langage duMo- 

 'gol , eft un grand Seigneur ou un Commandant. ^ 



Les Turcs fe fervent de ce mot dans ce dernier 

 fens ; ainfi chez eux YAga des Janiffaires eft le Co- 

 lonel de cette troupe. Le Capi-Aga eft le Capitaine 

 de la porte du Serrail. Voye{ Janissaire , Capi- 

 Aga. 



Ils donnent auffi quelquefois le titre à'Aga par 

 politcffe à des perfonnes de diftinftion , fans qu'elles 

 ayent de charge ni de commandement. Mais aux per- 

 fonnes revêtues du titre à'Aga , par honneur & par 

 refpect pour leur dignité , on emploie le mot à'A- 

 garat , terme pluriel , au lieu de celui à'Aga qui eft 

 fingulier. Ainfi parmi nous , au lieu de vous , nous 

 difons à certaines perfonnes votre Grandeur; & au lieu 

 de je ,un Miniftre ou Officier Général écrit nous, Sec. 



En quelques occafions,au lieu à'Aga, ils difent 

 Agafi ou Agajji : ainfi ils appellent YAga ou Com- 

 mandant général de la Cavalerie, Spahilar Agajji. 

 Voyei Page , Oda , Spahi , &c 



AGA des Janijfaires , Voye{ JANISSAIRE-AgA. 



AGA des Spahis, Voye^ SpAHILAR-AgA. {G) 



AGACE , f. f. ( Hijl. nat. \ oifeauplus connu fous 

 îe nom de Pie. Voye{ Pie. Q / ) 



* AGADES , ( Géog. ) Royaume & Ville de mê- 

 me nom , dans la Nigritie en Afrique, Long. 20. 1 5 . 

 lac. 19. 10. 



* AG AN I P PI D ES , ( Myt. ) Les Mufes furent 

 ainfi furnommées de la fontaine Aganippe qui leur 

 étoit confacréé. 



AGANTE , ( Marine. ) terme qui n'eft employé 

 t[ue par quelques Matelots pour prends. ( Z ) 



AGAPES , f. f. termes de VHiJl. ecclefiaji. Ce mot 

 eft tiré du Grec iy*m* $ amour , & on l'employoit 

 pour lignifier ces repas de charité que faifoient en- 

 tr'eux les premiers Chrétiens dans les Eglifes , pour 

 cimenter de plus en plus la concorde & l'union mu- 

 tuelle des membres du même corps. 



Dans les commencemens ces agapes fe pafîbient 

 fans défordre & fans fcandale , au moins les en ban- 

 niflbit-on féverement , comme il paroît par ce que 

 S. Paul en écrivit aux Corinthiens , Epit. I. ch. XI. 

 Les Payens qui n'en connoiftbient ni la police ni la 

 fin, en prirent occafion de faire aux premiers Fi- 

 dèles les reprochés les plus odieux. Quelque peu 

 fondés qu'ils fuffent , les Pafteurs , pour en bannir 

 toute ombre de licence , défendirent que le baifer de 

 paix par oti finiffoit cette affemblée fe donnât entre 

 les perfonnes de fexe différent , ni qu'on drefsât des 

 lits dans les Eglifes pour y manger plus commodé- 

 ment : mais divers autres abus engagèrent infenfible- 

 ment à fupprimer les agapes. S. Ambroife & S. Au- 

 guftin y travaillèrent fi efficacement , que dans l'E- 

 glife de Milan l'ufage en cefla entièrement , & que 

 dans celle d'Afrique il ne fubfifta plus qu'en faveur 

 des Clercs, & pour exercer l'hofpitalité envers les 

 étrangers , comme il paroît par le troifieme Concile 

 de Carthage. Thomaff. Dijcip. de l'Eglife, part. III e 

 ch. XLVll. n°. î. 



Quelques Critiques penfent , & avec raifôn , que 

 c'eftde ces agapes que parle S. Paul dans l'endroit 

 que nous avons déjà cité. Ce qu'ils ajoutent n'eft pas 

 moins vrai ; favoir * que la perception de l'Eucha- 

 riftie ne fe faifoit pas dans les agapes mêmes , mais 

 immédiatement après , & qu'on les faifoit en mé- 

 moire de la dernière cene que Jefus-Chrift célébra 

 avec fes Apôtres , & dans laquellle il inftitua l'Eu- 

 chariftie : mais depuis qu'on eut réglé qu'on rece- 

 yroit ce Sacrement à jeun > les agapes précédèrent 

 la communion. 



D'autres Ecrivains prétendent que ces agapes n'é- 



AGA m 



toient point une commémoration dé la dernière cenë 

 de Jefus-Chrift, mais une coutume que les nou- 

 veaux Chrétiens avoient empruntée du paganifme* 

 Mos vero Me, ut referunt , dit Sédulius fur le chap. xu 

 de la première Epit. aux Corinth. de gentili adhuc ju- 

 perjlitione veniebat. Et S. Auguftin rapporte que Fa li- 

 fte le Manichéen reprochoit aux Fidèles qu'ils avoient 

 converti lés facrifices des Payens en agapes : Chrif- 

 tianos facrijicia Paganorutn convertijfe in agapas. 



Mais outre que le témoignage de Faufte , ennemi 

 des Catholiques , n'eft pas d'un grand poids , fbn ob- 

 jection & celle de Sédulius ne lont d'aucune force , 

 dès qu'on fait attention que les Juifs étoient dans 

 l'ufage de manger des victimes qu'ils immoloient au 

 vrai Dieu , & qu'en ces occafions ils rafîèmbloient 

 leurs parens & leurs amis. Le Chriftianifme qui avoit 

 pris naiflance parmi eux , en prit cette coutume , in- 

 différente en elle-même , mais bonne & louable par 

 le motif qui la dirigeoit. Les premiers fidèles d'abord 

 en petit nombre , fe confidéroient comme une fa- 

 mille de frères , vivoient en commun : l'efprit dé 

 charité inftitua ces repas , 011 régnoitla tempérance : 

 multipliés par la fuite , ils voulurent conferver cet 

 ufage des premiers tems ; les abus s'y glifferent , Sè 

 l'Eglife fut obligée de les interdire. 



On trouve dans les Epitresde S. Grégoire le Grand 

 que ce Pape permit aux Anglois nouvellement con- 

 vertis de faire des feftins fous des tentes ou des feuil- 

 lages , au jour de la dédicace de leurs églifes ou des 

 fêtes des Martyrs, auprès des églifes , mais non pas 

 dans leur enceinte. On rencontre auffi quelques tra- 

 ces des agapes dans l'ufage où font plufieurs Eglifes 

 Cathédrales & Collégiales de faire , le Jeudi-faint , 

 après le lavement des piés 8c celui des autels , 

 une collation dans le Chapitre , le Veftiaire , & mê- 

 me dans l'Eglife. Tertull. orig. Clem. Alex. Minute 

 Félix. S. Aug. S. Chryfoft. S. Greg. Ep.ji. L. IX» 

 Baronius, ad ann. 57. 377. 384. Fleury , Hijl. ecclejt 

 tome I. page 94. Liv. I. 



AGAPETES, f. f. terme de VHijloire ecclêjiajlique ± 

 c'étoient dans la primitive Eglife des Vierges qui vi- 

 voient en communauté , & qui fervoient les Ecclé- 

 fiaftiques par pur motif de piété & de charité. 



Ce mot lignifie bien aimées , & comme îe précé- 

 dent il eft dérivé du grec dyemxm 



Dans la première ferveur de l'Eglife naiftante , 

 ces pieufes fociétés , loin d'avoir rien de criminel , 

 étoient nécefiaires à bien des égards. Car le petit 

 nombre de Vierges , qui faifoient avec la Mere dit 

 Sauveur partie de l'Eglife, & dont la plupart étoient 

 parentes de Jefus-Chrift ou de fes Apôtres , ont vé- 

 cu en commun avec eux comme avec tous les au- 

 tres fidèles. Il en fut de même de celles que quelques 

 Apôtres prirent avec eux en allant prêcher l'Évan- 

 gile aux Nations ; outre qu'elles étoient probable- 

 ment leurs proches parentes , & d'ailleurs d'un âgé 

 & d'une vertu hors de tout foupçon , ils né les retin- 

 rent auprès de leurs perfonnes que pour le feul in- 

 térêt de l'Évangile , afin de pouvoir par leur moyen 9 ' 

 comme dit Saint Clément d'Alexandrie , introduire 

 la foi dans certaines maifons , dont l'accès n'étoit per- 

 mis qu'aux femmes ; car on fait que chez les Grecs 

 furtout, le gynécée ou appartement des femmes étoit 

 féparé , & qu'elles avoient rarement communication 

 avec les hommes du dehors. On peut dire la même 

 chofe des Vierges dont le pere étoit promu aux Or- 

 dres facrés , comme des quatre filles de Saint Philip- 

 pe Diacre , & de plufieurs autres : mais hors de ces 

 cas privilégiés & de néceffité , il ne paroît pas que 

 l'Eglife ait jamais fouffert que des Vierges , fous quel- 

 que prétexte que ce fût , vécmTent avec des Ecclé- 

 fiaftiques autres que leurs plus proches parens. On 

 Voit par fes plus anciens monumens qu'elle a toujours 

 interdit çes fortes defoeiétés» Car Tertullien, dans 



