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conviendra de la fagefie de ces lois & de celle du gou- 

 vernement, qui n'a prefque pas perdu de vue un feul 

 des objets qui pourraient intérefler notre bien-être. 

 Nous avons un nombre infini d'occafions de faire 

 cette réflexion , & nous ne nous lafferons point de 

 la répéter, afin que les peuples apprennent à aimer 

 ià fociété dans laquelle ils vivent, &les PuhTances 

 qui les gouvernent. 



Agneau , ( Mat. med. ) On emploie plufieurs de 

 fes parties en Médecine. Hippocrate dans fon traité 

 de fuperfœtatione , ordonne d'appliquer une peau d'a- 

 gneau toute chaude fur le ventre des filles qui font 

 incommodées par une fuppreffion de règles , dans 

 le deffein de relâcher les vaiffeaux de l'utérus & d'en 

 diminuer la tenfion. 



M. Freind dans fon Emmenalogie recommande des 

 fomentations émollientes pour le même effet : mais 

 la chaleur balfamique de la peau d'un agneau nou- 

 vellement tué , me paroît plus propre qu'aucune au- 

 tre chaleur artificielle à relâcher les vaiffeaux. 



Ses poumons font bons dans les maladies de la poi- 

 trine ; fon fiel eft propre contre l'épilepfie , la dofe 

 en eft depuis deux gouttes jufqu'à huit. La caillette 

 qui fe trouve au fond de fon eftomac eft regardée 

 comme un antidote contre les poifons. Les poumons 

 de cet animal bridés & réduits en poudre guérifTent 

 les meurtrifiures que caufent les fouliers trop étroits. 



L'agneau contient une grande quantité d'huile & 

 de fel volatil. Les parties de l'agneau les meilleures 

 & les plus légères font, fuivant Celfe , la tête & les 

 piés. Il donne un fuc gluant. 



L'agneau eft humeâant , rafraîchiffant ; il nour- 

 rit beaucoup & adoucit les humeurs acres & pico- 

 tantes : quand il eft trop jeune & qu'il n'eft pas allez 

 cuit , il eft indigefte. Il convient dans les tems chauds 

 aux jeunes gens bilieux: mais les perfonnes d'un tem- 

 pérament froid & phlegmatique , doivent s'en abfte- 

 nîr & en ufer modérément. (iV) 



La peau d'agneau garnie de fon poil & préparée par 

 les Pelletiers-Fourreurs ou par les Mégiffiers , s'emploie 

 à de fort bonnes fourrures qu'on appelle fourrure d'a- 

 gnelins. 



Ces mêmes peaux dépouillées de la laine , fe paf- 

 fent aufïi en mégie , & on en fabrique des marchan- 

 dées de ganterie. A l'égard de la laine que fournif- 

 fent les agneaux, elle entre dans la fabrique des cha- 

 peaux , & on en fait aufli plufieurs fortes d'étoffes & 

 de marchandifes de bonneterie. 



* AGNEAUX de Perfe , ( Commerce. ) Les fourrures 

 de ces agneaux font encore préférées en Mofcovie 

 à celles de Tartarie : elles font grifes & d'une fri- 

 fure plus petite & plus belle : mais elles font fi chè- 

 res qu'on n'en garnit que les retrouftis des vêtemens. 



*AGNEAUX<& Tartarie , ( Commerce. ) agneaux 

 dont la fourrure eft précieufe en Mofcovie : elle vient 

 de la Tartarie & des bords du Volga. La peau eft trois 

 fois plus chère que l'animal fans elle. La laine en eft 

 noire , fortement frifée , courte , douce & éclatante. 

 Les Grands de Mofcovie en fourrent leurs robes & 

 leurs bonnets , quoiqu'ils puffent employer à cet ufa- 

 ge les martres zibelines , fi communes dans ce pays. 



Agneau deScythk. Voye^ Agnus Scythicus. 



* AGNEL ou AIGNEL , ancienne monnoie d'or 

 qui fut battue fous S. Louis , & qui porte un agneau 

 ou mouton. On lit dans le Blanc que l'agnel étoiî d'or 

 fin, & de 59 ~ au marc fous S. Louis , & valoit 12 

 fous 6 deniers tournois. Ces fous étoient d'argent & 

 prefque du poids de l'agnel. La valeur de l'agnel eft 

 encore fixée parle même Auteur à 3 deniers 5 grains 

 trébuchans. Le Roi Jean en fit faire qui étoient de 10 

 à 1 2 grains plus pefans. Ceux de Charles VI. & de 

 Charles VII. ne pefoient que 2 deniers , &n'étoient 

 pas or fin. 



* AGNELINS f {terme de Mégifferie.) peaux panées 



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d'un côté , qui ont la laine de l'autre côté. 



Nous avous expliqué à l'article Agneau a l'ufatf é 

 que les Mégiffiers , les Chapeliers , les Pelletiers- 

 Fourreurs & plufieurs autres ouvriers font de la peau 

 de cet animal. 



Agnelins fe dit encore de la laine des agneaux qui 

 n'ont pas été tondus , & qui fe levé pour la première 

 fois au fortir des abattis des Bouchers ou des bouti- 

 ques des Ronfleurs. 



Agnelins fe dit en général de la laine des agneaux 

 qui n'ont pas été tondus , foit qu'on la coupe fur leur 

 corps , ou qu'on l'enlevé de deffus leurs peaux après 

 qu'ils ont été tués. 



* AGNESTIN , (Géog. ) ville de Tranfylvanie 

 fur la rivière d'Hofpach. Long. 43.12. lat. 46. 4$» 



AGNOITES ou AGNOETES , f. m. pl. ( Thèol.) 

 fe&e d'hérétiques qui fuivoient l'erreur de Théophro- 

 ne de Cappadoce , lequel foûtenoit que la Science 

 de Dieu par laquelle il prévoit les chofes futures , 

 connoît les préfentes & fe fouvient des chofes paf- 

 fées , n'eft pas la même , ce qu'il tâchoit de prouver 

 par quelques paftages de l'Ecriture. Les Eunomiens 

 ne pouvant fouffrir cette erreur le chafferent de leur 

 communion ; & il fe fit chef d'une fefte , à laquelle 

 on donna le nom & Eunomifphroniens. Socrate , So- 

 zomene & Nicéphore qui parlent de ces hérétiques , 

 ajoutent qu'ils changèrent aufti la forme du baptême > 

 ufitée dans l'Eglife, ne baptifant plus au nom de la 

 Trinité , mais au nom de la mort de Jefus - Chrift. 

 Voyei Baptême & Formé. Cette fe&e commença 

 fous l'empire de Valens , vers l'an du falut 370. 



Agnoites ou Agnoetes , feâe d'Eutychiens 

 dont Thémiftius fut l'auteur dans le Vi. fiecle. Ils 

 foûtenoient que Jefus-Chrift en tant qu'homme igno- 

 rait certaines chofes , & particulièrement le jour du 

 jugement dernier. 



Ce mot vient du Grec àyvlmeit, ignorant , dérivé 

 iïayvoCt'v , ignorer. 



Eulogius , Patriarche d'Alexandrie , qui écrivit 

 contre les Agnoites fur la fin du vi. fiecle , attribue 

 cette erreur à quelques Solitaires qui habitoient dans 

 le voifinage de Jérufalem , & qui pour la défendre 

 alléguoient différens textes du Nouveau Teftament y 

 & entre autres celui de S. Marc, c. xiij. v. 3 2. que nul 

 homme fur la terre ne fait ni le jour , ni l'heure du juge- 

 ment , ni les Anges qui font dans le ciel , ni même le Fils a 

 mais le Pere feuL 



Il faut avouer qu'avant l'héréfie des Ariens qui ti- 

 roient avantage de ce texte contre la divinité de Je- 

 fus-Chrift , les Pères s'étoient contentés de leur ré- 

 pondre que ces paroles dévoient s'entendre de Je- 

 fus-Chrift comme homme v Mais depuis l'Arianifme 

 & les difputes des Agnoites , les Théologiens Catho- 

 liques répondent que Jefus - Chrift , même comme 

 homme , n'ignoroit pas le jour du jugement ,*puif- 

 qu'il en avoit prédit l'heure en S. Luc , c. xvij. v.31. 

 le lieu en S. Matthieu , c. xxiv. v. 28. les lignes & 

 les caufes en S. Luc, c. xxj. v. z5. ce qui a fait dire à 

 S. Ambroife , lib. V. de fide , c. xvj. n°. 204. quo- 

 modo nejcivit judicii diem qui & horam prœdixit , & lo- 

 cum & figna exprefjît ac caufas ? mais que par ces pa- 

 roles le Sauveur avoit voulu réprimer la curiofité in- 

 diferete de fes difciples , "en leurfaifant entendre qu'il 

 n'étoit pas à propos qu'il leur révélât ce fecret : &: 

 enfin , que ces mots , le Pere feul, n'excluent que les 

 créatures & non le Verbe incarné , qui connoiflbit 

 bien l'heure & le jour du jugement en tant qu'hom- 

 me , mais non par la nature de fon humanité quel- 

 qu'excellerite qu'elle fût , dit S. Grégoire : in naturâ 

 quidem humanitatis novit diem & horam , non ex naturâ 

 humanitatis novit. Ideo feientiam > quam ex naturâ hu~ 

 manâ non habuit, in quâ cum Angelis creaturâ fuit 9 

 hanc fe cum Angelis habere denegavit. Lib. I. epif.xli/, 

 Wuitaff. tracl.de Trinit.part, I. qu, iv, art, z.jeiï, iij, 

 p.4Q8.&feq. {G) 



