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qu'il faudrait plutôt attribuer cette mauvaise qualité 

 à une autre efpece d'aimant qui a la couleur de l'ar- 

 gent , & qui me paroît être une efpece de litarge na- 

 turelle , qu'à l'aimant qui attire le fer. 



L'aimant employé extérieurement defleche , ref- 

 ferre & affermit ; il entre dans la compofition de l'em- 

 plâtre appellé main de Dieu , dans l'emplâtre noir , 

 l'emplâtre divin , & l'emplâtre flyptique de Charras. 

 Geoffroy. 



Schroder dit que l'aimant efl aflringent , qu'il ar- 

 rête les hémorrhagies ; calciné , il chaffe les humeurs 

 groffieres & atrabilaires : mais on s'en fert rare- 

 ment. (jV) 



AlMANT ARSENICAL , magnes arfenicalis, (Ckim.) 

 c'eff une préparation d'antimoine avec du foufre & 

 de l'arfénic blanc qu'on met enfemble dans une phio- 

 le , & dont on fait la fufion au feu de fable. Les Al- 

 chimiff es prétendent ouvrir parfaitement l'or par le 

 moyen de cette compofition , qui efl d'un beau rouge 

 de rubis , après la fufion. (M) 



* AIMORROUS , f. m. ( Hifl. n a t. ) ferpent qu'on 

 trouvoit autrefois & qu'on trouve même encore au- 

 jourd'hui en Afrique. L'effet de fa môrfure efl très-ex- 

 traordinaire ; c'efl de faire fortir le fan g tout pur des 

 poumons. M. de la Métrie dans Ion Commentaire fur 

 Boerhaave cite ce fait fur l'endroit des inlfitutions où 

 fon Auteur dit des venins, qu'il y en a qui nuifent par 

 une qualité occulte , & qui exigent de ces remèdes 

 merveilleux appelles Jpécifiques,donth découverte ne 

 fe peut faire que par hafard. On ne connoît la vertu 

 de Yamorrous que par expérience , ajoute M. de la 

 Metrie ; l'expérience feule peut mener à la décou- 

 verte des remèdes. 



AINE , f. f. bâton qu'on paflé à travers la tête des 

 harengs/, pour les mettre forer à la fumée. 



Aine , terme d'Anatomie , c'efHa partie du corps 

 qui s'étend depuis le haut de la cuiffe jufqu'au-deffus 

 des parties génitales. 



Ce mot efl purement Latin , & dérivé félon quel- 

 ques-uns à'unguen , onguent , parce qu'on oint fou- 

 vent ces parties : d'autres le dérivent d'ango , à caufe 

 qu'on fent fouvent des douleurs dans cet endroit : 

 d'autres à'ingenero , à caufe que les parties de la gé- 

 nération y font placées. ( L) 



AÎNÉ , adj. pris fubft. en Droit, efl le plus âgé des 

 enfans mâles , & à qui à ce titre échet dans la fuccef- 

 fion de fes pere & mere , une portion plus confidé- 

 rable qu'à chacun de lés frères ou fœurs. Foye^ 

 Préciput. 



Je dis des enfans mâles ; parce que l'ainefTe ne fe 

 confidere qu'entre mâles , & qu'il n'y a pas de droit 

 d'ainefTe entre filles , fi ce n'efl dans quelques Cou- 

 tumes particulières , dans lefquelles au défaut d'en- 

 fans mâles , l'ainée des filles a un préciput. Voye^ 

 d-deffous Aînesse. 



L'ainé ne fe confidere qu'au jour du décès ; enforte 

 néanmoins que les enfans de l'ainé , quoique ce foit 

 des filles , repréfentent leur pere au droit d'ainefTe. 



Il n'efl tenu des dettes pour raifon de fon préciput ; 

 & fi fon fief ou préciput efl: faifi & vendu pour les 

 biens de la fuccefîion , il doit être récompenfe furies 

 autres biens. 



L'ainé a les mêmes prérogatives du préciput & de 

 la portion avantageufe dans les terres tenues en franc- 

 alleu noble, que dans les fiefs. Voye^ Alleu & 

 Fief. (H) 



AINES & DEMI-AINES , f. f. ( Orgue. ) ce font les 

 premières des pièces de peau de mouton Y de forme 

 de lofange , & les fécondes des pièces X de la même 

 étoffe , qui font triangulaires ; elles fervent à joindre 

 les écliffes & les têtières des foufflets d'orgue. Voye%_ 

 Soufflet d'Orgue , & la figure z5. Pl. d'Orgue. 



AINESSE , f. f. en Droit, priorité de naiffance ou 

 .d'âge entre des enfans nobles,ou qui ont à partager des 



A I N 



biens pofTédés noblement , pour raifon de laquelle lé 

 plus âgé des mâles emporte de la fuccefîion de fon 

 pere ou de fa mere , une portion plus confidérable 

 que celle de chacun de fes frères ou fœurs en parti- 

 culier. Foye^A.mk. 



J'ai dit entre des enfans nobles , ou qui ont à partager des 

 biens poffédés noblement, par rapport à la Coutume 

 de Paris , & plufieurs autres femblables : mais il y a 

 des Coutumes oii le droit d'ainefTe a lieu, même 

 entre roturiers & pour des biens de roture. 



Le droit à'ainej/e étoit inconnu aux Romains : il 

 a été introduit fingulierement en France pour per- 

 pétuer le luflre des familles en même tems que leurs 

 noms. 



Dans la Coutume de Paris , le droit iïaineffe con- 

 fiée i°. dans un préciput, c'efl-à-dire , une portion 

 que l'ainé prélevé fur la maiTe de la fucceffion avant 

 que d'entrer en partage avec fes frères & fœurs : & 

 ce préciput confifle dans le château ou principal ma- 

 noir , la baffe-cour attenant & contiguë audit ma- 

 noir ; & en outre un arpent dans l'enclos ou jardin 

 joignant ledit manoir ; le corps du moulin , four ou 

 preffoir banaux , étant dans l'enclos du préciput de 

 l'ainé , lui appartient aufïï : mais le revenu en doit 

 être partagé entre les puînés , en contribuant par 

 eux à l'entretenement defdits moulin , four ou pref- 

 foir. Peut toutefois l'ainé garder pour lui feul le profit 

 qui en revient , en récompenfant fes frères. 



z°. Le préciput prélevé , voici comme fe partage 

 le relie des biens : s'il n'y a que deux enfans , l'ainé 

 des deux prend les deux tiers des biens reflans , & le 

 cadet l'autre tiers : s'il y a plus de deux enfans , l'ainé 

 de tous prend la moitié pour lui feul , & le refle fe 

 partage également entre tous les autres enfans. 



S'il n'y avoit pour tout bien dans la fuccefîîoiî 

 qu'un manoir, l'ainé le garderait : mais les puînés 

 pourraient prendre fur icelui leur légitime , ou droit 

 de doiiaire coûtumier ou préfixe ; fi mieux n'aimoit 

 l'ainé , pour ne point voir démembrer fon fief, leur 

 bailler récompenfe en argent. 



Si au contraire il n'y avoit dans la fuccefîion que 

 des terres fans manoir , l'ainé prendrait pour fon pré- 

 ciput un arpent avant partage. 



S'il y a des fiefs dans différentes Coutumes , l'ainé' 

 peut prendre un préciput dans chaque Coutume fé- 

 lon la Coutume d'icelle ; enforte que le principal 

 manoir que l'ainé aura pris pour fon préciput dans 

 un fief fitué dans la Coutume de Paris , n'empêche 

 pas qu'il ne prenne un autre manoir dans un fief fitué 

 dans une autre Coutume , qui attribuera le manoir à 

 l'ainé pour fon préciput. 



Ce droit efl fi favorable , que les pere & mere n'y 

 fauroient préjudicier en aucune façon , foit par der- 

 nière volonté , ou par atles entre-vifs , par conffi- 

 tution de dot ou donation en avancement d'hoirie , 

 au profit des autres enfans. 



Ce droit fe prend fur les biens fubflitués , même 

 par un étranger : mais il ne fe prend pas furies biens 

 échûs à titre de doiiaire , & ne marche qu'après la 

 légitime ou le douaire. 



Voye^fur cette matière la Coutume de Paris, article 

 xiij. xiv. ôtc.jiifqu'à xix. inclujivement. C'eflfur cette 

 Coutume que fe règlent toutes celles qui n'ont pas 

 de difpoiitions contraires. 



Le droit â'aineffe ne peut être ôté par le pere au 

 premier né , ck tranfporté au cadet , même du con- 

 tentement de l'ainé : mais l'ainé peut de fon propre 

 mouvement & fans contrainte, renoncer validement 

 à fon droit : & fi la renonciation efl faite avant l'ou- 

 verture de la fuccefîion , elle opère le tranfport du 

 droit à'aineffedir le puîné \ ficus , fi elle efl faite après 

 l'ouverture de la fuccefîion : auquel cas elle accroît 

 au profit de tous les enfans , à moins qu'il n'en ait 

 fait cefîion expreffe à l'un d'eux. 



