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* ALCÏDON ; c'eft le nom que les Fleuriftes don- 

 nent à une des efpeces d'oeillets piquetés. F. Œillet. 



* ALCIS , nom fous lequel Minerve étoit adorée 

 chez les Macédoniens. 



* ALCMAER ( Géog. ) ville des Provinces- 

 Unies dans le Kennemerland , partie de la Hollande 

 feptentrionale. Long. zz. zo. lat. ôz. z8. 



ALCMANIEN, adj. {Bell. Lett. ) dans la poëfie 

 Latine , c'eft une forte de vers compofé de deux da- 

 ctyles & de deux trochées , comme celui-ci , 



Virgini \ bus pue \ rifque \ canto. Horat. 



Ce nom vient RAlcman , ancien poëte Grec , efti- 

 mé pour fes poëfies lyriques & galantes dans les- 

 quelles il employoit fréquemment cette mefure de 

 vers. (G) 



ALCOHOL. Foyei Alkool. 



ALCORAN ou AL-CORAN , f. m. (Théol.) C'eft 

 le livre de la loi Mahométane , ou le livre des révé- 

 lations prétendues & de la doctrine du faux Prophè- 

 te Mahomet. Foye^ Mahométisme. 



Le mot alcoran eft arabe , & lignifie à la lettre li- 

 vre ou collection , & la première de ces deux interpré- 

 tations eft la meilleure ; Mahomet ayant voulu qu'on 

 appellât fon alcoran le livre par excellence , à l'imita- 

 tion des Juifs & des Chrétiens, qui nomment l'ancien 

 & le nouveau Teftament , Y Écriture, 3irDn , les livres, 

 T« (ài&ia. Foye^LlVRE & BlBLE. 



Les Mufulmans appellent auffi l'alcoran , *!Kp"îS"7X , 

 alforkan, du verbe plB^pharaka, divifer ou diftinguer, 

 foit parce que ce livre marque la diftinction entre ce 

 qui eft vrai ou faux, licite ou illicite , foit parce qu'il 

 contient des divifions ou chapitres , ce qui eft encore 

 une imitation des Hébreux , qui donnent à différens 

 livres le même nom de E^pS , perakim , c'eft-à-dire , 

 titres ou chapitres , comme niDfrnj?"l5 , chapitres des 

 Pères. YDWTpTS, chapitres du R. Eliezer: enfin ils 

 nomment encore leur alcoran alqeehr, avertiffement 

 ou fouvenir , pour marquer que c'eft un moyen d'en- 

 tretenir les efprits des Croyans dans la connoiftance 

 de la loi , & de les y rappeller. Dans toutes les fauf- 

 fes religions , le menfonge a affecté de fe donner les 

 traits de la vérité. 



L'opinion commune parmi nous fur l'origine de 

 Y alcoran , eft. que Mahomet le compofa avec le fe- 

 cours de Batyras hérétique Jacobite, de Sergius Moi- 

 ne Neftorien, & de quelques Juifs. M. d'Herbelot , 

 dans fa Bibliothèque orientale, conjecture qu'après 

 que les héréfies de Neftorius & d'Eutychès eurent 

 été condamnées par des Conciles œcuméniques , plu- 

 fieurs Evêques , Prêtres , Religieux & autres , s'étant 

 retirés dans les deferts de l'Arabie & de l'Egypte , 

 fournirent à cet impofteur des paffages défigurés de 

 l'Écriture-Sainte , & des dogmes mal conçus & mal 

 réfléchis , qui s'altérèrent encore en parlant par fon 

 imagination : ce qu'il eft. aifé de reconnoître par les 

 dogmes de ces anciens hérétiques , difperfés dansl'a/- 

 coran. Les Juifs répandus dans l'Arabie n'y contri- 

 buèrent pas moins ; auffi fe vantent-ils que douze de 

 leurs principaux Docteurs en ont été les auteurs. 

 Quoiqu'on n'ait pas de certitude entière fur le pre- 

 mier de ces fentimens , il paroît néanmoins plus pro- 

 bable que le fécond ; car comme il s'agilfoit en don- 

 nant Y alcoran de tromper tout un peuple, le fecret & le 

 filence, quelque greffiers que pûffent être les Arabes, 

 n'étoient-ils pas les voies les plus fûres pour accrédi- 

 ter la fraude ? & n'étoit-il pas à craindre que dans la 

 multitude , il ne fe rencontrât quelques efprits allez 

 éclairés pour ne regarder pas comme infpiré un ou- 

 vrage auquel tant de mains auroient eu part ? 



Mais les Mufulmans croyent comme un article 

 de foi , que leur Prophète , qu'ils difent avoir été 

 un homme fimple & fans lettres, n'a rien mis du 

 fien dans ce livre, qu'il' 1 l'a reçu de Dieu par le mi- 



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niftere de l'Ange Gabriel , écrit fur un parchemin 

 fait de la peau du bélier qu'Abraham immola à la 

 place de fon fils Ifaac , & qu'il ne lui fut communi- 

 qué que fucceffivement verfet à verfet en différens 

 tems & en différens lieux pendant le cours de 23 

 ans. C'eft à la faveur de ces interruptions qu'ils pré- 

 tendent juftifier la confufion qui règne dans tout 

 l'ouvrage, confufion qu'il eft fi impoffible d'éclair- 

 cir , que leurs plus habiles Docteurs y ont travaillé 

 vainement ; car Mahomet , ou li l'on veut fon co- 

 pifte , ayant ramafTé pêle-mêle toutes ces prétendues 

 révélations , il n'a plus été poffible de retrouver dans 

 quel ordre elles ont été envoyées du Ciel. 



Ces vingt-trois ans que l'Ange a employées à ap- 

 porter Y alcoran à Mahomet, font, comme on voit, 

 une merveilleufe reffource pour fes fectateurs : par- 

 là ils fauvent une infinité de contradictions palpa- 

 bles qui fe rencontrent dans leur loi. Ils les rejettent 

 pieufement fur Dieu même, & difent que pendant 

 ce long efpace de tems il corrigea & réforma plu- 

 fieurs des dogmes & des préceptes qu'il avoit pré- 

 cédemment envoyés à fon Prophète. 



Quant à ce que contient Y alcoran, ce que nous en 

 allons dire avec ce qu'on trouvera au mot Maho- 

 métisme , fufïïra pour donner une idée jufte & com- 

 plète de la Religion Mahométane. 



On peut rapporter en général toute fa doctrine aux 

 points hiftoriques & dogmatiques : les premiers avec 

 quelques traces de vérité , font mêlés d'une infinité 

 de fables & d'abfurdités : par exemple , on y lit qu'a- 

 près le châtiment de la première poftérité des enfans 

 d'Adam , qu'on y nomme le plus ancien des Prophètes , 

 Noé avoit réparé ce que les premiers avoient perdu ; 

 qu'Abraham avoit fuccédé à ce fécond , Jofeph au 

 troifieme ; qu'un miracle avoit produit & coniervé 

 Moyfe ; qu'enfin Saint Jean étoit venu prêcher l'E- 

 vangile; que Jefus-Chrift, conçu fans corruption 

 dans le fein d'une Vierge , exemte des tentations du 

 démon , créé du foufle de Dieu , & animé de fon 

 Saint Efprit , étoit venu l'établir , & que Mahomet 

 l'avoit confirmé. En donnant ces éloges au Sauveur 

 du Monde , que ce livre appelle le verbe , la vertu , 

 l'ame & la force de Dieu , il nie pourtant fa génération 

 éternelle & fa divinité , & mêle des fables extrava- 

 gantes aux vérités faintes de notre Religion ; & rien 

 n'eft plus ordinaire que d'y trouver à côté d'une cho- 

 fe fenfée les imaginations les plus ridicules. 



Quant au dogme , les peines & les récompenfes 

 de la vie future étant un motif très-puiflant pour ani- 

 mer ou retenir les hommes , & Mahomet ayant af- 

 faire à un peuple fort adonné aux plaifirs des fens , il 

 a cru devoir borner la félicité éternelle à une facili- 

 té fans bornes de contenter leurs defirs à cet égard ; 

 & les châtimens , principalement à la privation de 

 ces plaifirs, accompagnée pourtant de quelques châr 

 timens terribles } moins par leur durée que par leur 

 rigueur. 



En conféquence il enfeigne dans Y alcoran qu'il y 

 a fept Paradis ; & le livre d'Azar ajoûte que Maho- 

 met les vit tous , monté fur l'alborak, animal de tail- 

 le moyenne , entre celle de l'âne & celle du mulet. 

 Que le premier eft d'argent fin , le fécond d'or , le 

 troifieme de pierres précieufes , 011 fe trouve un An- 

 ge d'une main duquel à l'autre il y a foixante & dix 

 mille journées , avec un livre qu'il lit toujours : le 

 quatrième eft d'émeraudes ; le cinquième de cryftal ; 

 le fixieme de couleur de feu : & le fèptieme eft un 

 jardin délicieux arrofé de fontaines & de rivières de 

 lait , de miel & de vin , avec divers arbres toujours 

 verds , dont les pépins fe changent en des filles fi bel- 

 les & fi douces , que fi l'une d'elles avoit craché dans 

 la mer, l'eau n'en auroit plus d'amertume. Il ajoûte 

 que ce Paradis eft gardé par des Anges , dont les uns 

 ont la tête d'une vache , qui porte des cornes, lof- 



