qttéîlèS ont quarante mille nœuds , 8c comprennent 

 quarante journées de chemin d'un nœud à l'autre. 

 Les autres Anges ont 70000 bouches , chaque bou- 

 che 70000 langues , & chaque langue loue Dieu 

 70000 fois le jour en 70000 fortes d'idiomes diffé- 

 rons. Devant le throne de Dieu font quatorze cierges 

 allumés qui contiennent cinquante journées de che- 

 min d'un bout à l'autre. Tous les appartenons de ces 

 Cieux imaginaires feront ornés de ce qu'on peut con- 

 cevoir de plus brillant ; les Croyans y feront fervis 

 des mets les plus rares & les plus délicieux , & épou- 

 feront des Houris ou jeunes filles , qui , malgré le com- 

 merce continuel que les Mufulmans auront avec el- 

 les , feront toujours vierges. Par où l'on voit que Ma- 

 homet fait confifter toute la béatitude de fes prédes- 

 tinés dans les voluptés des fens. 



L'Enfer confiée dans des peines qui finiront Un 

 jour par la bonté de Mahomet, qui lavera les réprou- 

 vés dans une fontaine, & les admettra à un feftin 

 compofé des relies de celui qu'il aura fait aux Bien- 

 heureux. Il admet auffi un Jugement après la mort , 

 & une efpece de Purgatoire ; c'eft-à-dire , des peines 

 dans le tombeau & dans le fein de la terre pour les 

 corps de ceux qui n'auront pas parfaitement accom- 

 pli fa loi. royci Munkir & Nekir. 



Les deux points fondamentaux de Vakoran fuffi- 

 roient pour en démontrer la faufîété ; le premier eft 

 la prédeftination , qui confifte à croire que tout ce 

 qui arrive eft tellement déterminé dans les idées 

 éternelles, que rien n'eft capable d'en empêcher les 

 effets ; & l'on fait à quel point les Mufulmans font 

 infatués de cette opinion. Le fécond eft que la Re- 

 ligion Mahoméîane doit être établie fans miracle , 

 fans difpute , fans contradi&ion b de forte que tous 

 ceux qui y répugnent doivent être mis à mort ; & 

 que les Mufulmans qui tuent ces incrédules , méri- 1 

 tent le Paradis : auffi l'hiftoire fait-elle foi qu'elle s'eft 

 encore moins établie & répandue par la léducfion , 

 que par la violence & la force des armes. 



Il eft bon d'obferver que Vakoran, tant que vé- 

 cut Mahomet , ne fut confervé que fur des feuilles 

 volantes; & que ce fut Aboubekre (on fucceffeur -, 

 qui le premier fît de ces feuilles volantes un volu- 

 me , dont il confia la garde à Hapsha ou Aiicha , veu- 

 ve de Mahomet , comme l'original auquel on pût 

 avoir recours en cas de difpute ; & comme il y avoit 

 déjà un nombre infini de copies de Vakoran répan- 

 dues dans l'Afie , Othman fuccefleur d' Aboubekre , 

 en fît faire plufieurs conformes à l'original qui étoit 

 entre les mains d'Hapsha , & fiipprima toutes les au- 

 tres. Quelques Auteurs prétendent queMohavia Ca- 

 life de Babylone , ayant fait recueillir les différentes 

 copies de Vakoran , confia à fix Docteurs des plus 

 habiles le foin de recueillir tout ce qui étoit vérita- 

 blement du fondateur de la Seûe , & fît jetter le refte 

 dans la rivière. Mais malgré l'attention de ces Doc- 

 teurs à établir un feul & même fondement de leur 

 doctrine , ils devinrent néanmoins les chefs de qua- 

 tre Seâes différentes. La première & la plus fuper- 

 ftitieufe , eft celle du Do&eur Melik , fuivie par les 

 Maures- & par les Arabes. La féconde , qu'on nom- 

 me VImeniane, conforme à la tradition d'Ali-, eft fui-, 

 vie par lesPerfans. Les Turcs ont embraffé celle d'O- 

 mar, qui eft la plus libre ; & celle d'Odman , qu'on 

 regarde comme la plus fimple, eft adoptée par les 

 Tartares ; quoique tous s'accordent à regarder Ma- 

 homet comme le plus grand des Prophètes. 



Les principales différences qui foient furvenues 

 aux copies faites poftérieurement à celle d' Abou- 

 bekre , confinent en des points qui n'étoient pas en 

 ufage du tems de Mahomet , & qui y ont été ajou- 

 tés par les Commentateurs , pour fixer & détermi- 

 ner la véritable leçon , & cela à l'exemple des Maf- 

 foretes , qui ont auffi mis de pareils points au texte 

 Tome I, 



AL G 25 r 



Hébreu de l'écriture. Voye^ Point. 



Tout Vakoran eft diviïé en furas ou chapitres , §£ 

 les furas font foufdivifées en petits verfets mal cou- 

 fus & fans fuite , qui refTemblent plus à de la profe 

 qu'à de la poëfie. La divifion de l'alcoran en furas 

 eft moderne ; le nombre en eft fixé à foixante. La 

 plupart de ces Juras ou chapitres ont des titres ridi- 

 cules, commet la vache, des fourmis , des mouches , 

 & ne traitent nullement de ce que leurs titres an- 

 noncent. 



Il y a fept principales éditions de Vakoran; deux 

 à Medine , une à la Mecque , la quatrième à Coufa , 

 une à Balfora , une en Syrie , & l'édition commune- 

 La première contient 6000 vers ou lignes ; les autres 

 en contiennent 200 ou 236 de plus : mais pour le 

 nombre des mots ou des lettres , il eft le même dans 

 toutes : celui des mots eft de 77639 > Ôc celui des 

 lettres de 32301 5. 



Le nombre des Commentaires de Vakoran eft fi 

 immenfe , que des titres feuls raffemblés on en pour» 

 roit faire un très-gros volume. Ben Ofchair en a écrit 

 l'hiftoire intitulée, Tarikh Ben Ofchair. Ceux qui ont 

 le plus de vogue font le Raidhaori Thaakbi 9 le Za* 

 makh fchari , & le Bacai. 



Outre Vakoran, dont les Mahométans font la bafe 

 de leur croyance , ils ont un livre de traditions ap- 

 peilé la Sonna. Voyc{ Sonna , Tradition , Ma- 

 hométisme. Ils ont auffi. une Théologie pofitive , 

 fondée fur Vakoran & fiir la forma , & une fcholafti- 

 que fondée fur la raifon. Ils ont leurs cafuiftes &une 

 efpece de Droit-canon, où ils diftinguent ce qui eft 

 de droit divin d'avec ce qui eft de droit pofitit. 



On a fait différentes traductions de Vakoran : nous 

 en avons une en François d' André du Riel , fieur de 

 Maillezais ; & le P. Maracci , Profeffeur en langue 

 Arabe dans le Collège de Rome , en fit imprimer à 

 Padouë en 1698 une Latine , à laquelle il avoit tra- 

 vaillé 40 ans , & qui pafle pour la meilleure , tant 

 par rapport à la fidélité à rendre le texte , qu'à caufe 

 des notes favantes & de la réfutation complète des 

 rêveries de l'alcoran , dont il Fa ornée. 



Les Mahométans ont un culte extérieur , des cé- 

 rémonies ; des prières publiques , des mofquées , & 

 des miniftres pour s'acquiter des fondions de leur 

 Religion , dont on trouvera les noms ôc l'explication 

 dans ce Dictionnaire fous les titres de Mosquée, 

 Muphti, Iman, Hatib, Scheik , Dervis , C> 

 autres. 



Alcoran, chez les Perfans, fignifîe auffi une ef- 

 pece de tour ou de clocher fort élevé , environné 

 de deux ou trois galeries l'une fur l'autre , d'où les 

 Moravites , efpece de prêtres parmi eux , recitent 

 des prières à haute voix plufieurs fois le jour en fai-> 

 fant le tour de la galerie afin d'être entendus de tous 

 côtés. C'eft à-peu-près la même chofe que les Mi- 

 narets dans les Mofquées des Turcs. V. Minaret* 

 ALCOVE , f. m. ( Architecl. ) C'eft la partie d'une 

 chambre où eft ordinairement placé le lit , & où il 

 y a quelquefois des fiéges ; elle eft féparée du reftô 

 par une eftrade , ou par quelques colonnes ou au- 

 tres ornemens d'architedfure. 



Ce mot nous vient de l'Efpagnol akoba , lequel 

 vient lui-même de l'Arabe eleauf ', qui fignifîe fim- 

 plement un cabinet , un lieu où l'on dort , ou d'e/co- 

 bat , qui lignifie une tente fous laquelle on dort , en 

 Latin [eta. On décore les akoves de plufieurs façons. 

 Voye{ Niche. C'eft à l'Architecte à marquer la place 

 de Valcove ; c'eft au Sculpteur ou au Menuifier à 

 l'exécuter. (P) 



ALCREBIT , f. m. ( Chimie. ) infiniment de fer 

 qui garnit une ouverture faite à la partie poftérieure 

 du fourneau à fondre les mines ; ce fourneau fe nom- 

 me cajlillan. On ne fe fervoit que de cette efpece de 

 fourneau pour la fonte des mines en Efpagne , avant 



