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c'eft le rendre plus libre & plus léger du devant que 

 du derrière , afin qu'il ait plus de grâce dans fes airs 

 de manège. Lorfqu'on veut allégerir un cheval, il faut 

 qu'en le faifant troter , on le fente toujours difpofé à 

 galopper ; &que l'ayant fait galopper quelque tems, 

 on le remette encore au trot. Ce cheval eft fi pelant 

 d'épaules & fi attaché à la terre , qu'on a de la peine à 

 fui rendre le devant léger , quand même l'on fe fer- 

 viroit pour l' allégerir du caveçon à la Newcaftle. Ce 

 cheval s'abandonne trop fur les épaules , il faut f al- 

 légerir du devant & le mettre fous lui. ( V) 



ALLEGORIE , f. f. (Littérat.) figure de' Rhétorique 

 par laquelle on employé des termes qui , pris à la let- 

 tre, fignifient toute autre chofe que ce qu'on veut leur 

 faire lignifier. V allégorie n'eft proprement autre cho- 

 fe qu'une métaphore continuée , qui fert de compa- 

 raison pour faire entendre un fens qu'on n'exprime 

 point , mais qu'on a en vue. C'eft ainli que les Ora- 

 teurs & les Poètes ont coutume de repréfenter un 

 état fous l'image d'un vaiffeau , & les troubles qui l'a- 

 gitent fous celle des flots & des vents déchaînés ; par 

 les Pilotes , ils entendent les Souverains ou les Magis- 

 trats ; par le port , la paix ou la concorde. Horace fait 

 un pareil tableau de la patrie prête à être replongée 

 dans les horreurs d'une guerre civile , dans cette belle 

 ode qui commence ainli : 



O navis , réfèrent in mare te novi 

 Fluctus, &c. 



La plupart des Théologiens trouvent l'ancien Tef- 

 tament plein allégories & de fens typiques qu'ils rap- 

 portent au nouveau : mais on convient que le fens al- 

 légorique , à moins qu'il ne foit fondé fur une tradi- 

 tion confiante , ne forme pas un argument fur com- 

 me le fens littéral. Sans cette fage précaution, cha- 

 que fanatique trouverait dans l'Ecriture dequoi ap- 

 puyer fes vifions. En effet c'eft en matière de religion 

 furtout , que V allégorie eft d'un plus grand ufage. Phi- 

 Ion le Juif a fait trois livres & allégories fur l'hiftoire 

 des fix jours. Voye^ Hexameron. Et l'on fait allez 

 quelle carrière les Rabbins ont donnée à leur imagi- 

 nation dans leTalmud & dans leurs autres Commen- 

 taires. 



Les Payens eux-mêmes faifoient grand ufage des 

 allégories , & cela avant les Juifs ; car quelques-uns de 

 leurs Philofophes voulant donner des fens raifonna- 

 bles à leurs fables & à l'hiftoire de leurs dieux , pré- 

 tendirent qu'elles fignifioient toute autre chofe que 

 ce qu'elles portoient à la lettre ; & de là vint le mot 

 d ; 'allégorie , c'eft- à-dire un difcours qui , à le prendre 

 dans fon fens figuré <xàào àyop.vu ^Jîgnifie toute au- 

 tre chofe que ce qu'il énonce. Ils eurent donc recours 

 à cet expédient pour contenter de leur mieux ceux 

 qui étoient choqués des abfurdités dont les Poëtes 

 avoient farci la religion , en leur infmuant qu'il ne 

 falloit pas prendre à la lettre ces fictions, qu'elles con- 

 tenoient des myfteres , & que leurs dieux avoient été 

 des perfonnages tout autrement refpectables que ne 

 les dépeignoit la Mythologie, dont ils donnèrent des 

 explications telles qu'ils les vouloient imaginer : en- 

 forte qu'on ne vit plus dans les fables que ce qui n'y 

 étoit réellement pas ; on abandonna l'hiftorique qui 

 révoltoit , pour fe jetter dans la myfticité qu'on n'en- 

 tendoit pas. 



M. de la Naufe dans un difcours fur l'origine & 

 l'antiquité de la cabale , inféré dans le tome IX. de 

 l'Académie des Belles-Lettres , prétend que ce n'étoit 

 point pour fe cacher , mais pour fe mieux faire en- 

 tendre, que les Orientaux employoient leur ftyle fi- 

 guré , les Egyptiens leurs hiéroglyphes , les Poètes 

 leurs images , & les Philofophes la lingularité de leurs 

 difcours , qui étoient autant d'efpeces à' allégories . En 

 ce cas il faudra dire , que l'explication étoit plus obf- 

 cure que le texte , & l'expérience le prouva bien j car 



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on brouilla fi bien les fignes figuratifs avec les chofes 

 figurées , & la lettre de V allégorie avec le fens qu'on 

 prétendoit qu'elle enveloppoit, qu'il fut très-difficile , 

 pour ne pas dire impofîible , de démêler l'un d'avec 

 l'autre. Les Platoniciens furtout clonnoient beaucoup 

 dans cette méthode : & le defir de les imiter en tranf- 

 portant quelques-unes de leurs idées aux myfteres de 

 la véritable religion , enfanta dans les premiers fie- 

 cles de l'Eglife les héréfies des Marcionites , des Va- 

 lentiniens , & de plufieurs autres compris fous le 

 nom de Gnofiques. 



C'étoit de quelques Juifs récemment convertis , 

 tels qu'Ebion , que cette manière de raifonner s'étoit 

 introduite parmi les Chrétiens. Philon, comme nous 

 l'avons déjà dit, & plufieurs autres Docteurs Juifs 

 s'appiiquoient à ce fens figuré , flatteur pour certains 

 efprits par la nouveauté & la fingularité des décou- 

 vertes qu'ils s'imaginent y faire. Quelques Auteurs 

 des premiers ficelés du Chriftianifme , tels qu'Orige- 

 ne , imitèrent les Juifs & expliquèrent auffi l'ancien & 

 le nouveau Teftament par des allégories. Voye^ Al- 

 légorique & Prophétie. 



Quelques Auteurs , & entre autres le P. le BofTu , 

 ontpenié que le fujet du Poëme épique n'étoit qu'une 

 maxime de morale allégoriée , qu'on revêtoit d'abord 

 d'une action chimérique , dont les acteurs étoient A 

 &B ; qu'on cherchôit enfuite dans l'hiftoire quelque 

 fait intéreffant , dont la vérité mife avec le fabuleux 

 pût donner au Poëme quelque vraifTemblance , & 

 qu 'enfuite on donnoit des noms aux acteurs , comme 

 Achille , Enée , Renaud , &c. Voye^ ce quon doit pen- 

 fer de cette prétenfion fous le mot ÉPOPÉE ou POEME 

 Epique. ((?) 



ALLEGORIQUE , adj. ( TkéoL ) ce qui contient 

 une allégorie. Voye^ Allégorie. Les Théologiens 

 diftinguent dans l'Ecriture deux fortes de fens en gé- 

 néral, le fens littéral & le fens myftique. F. Sens 

 Littéral & Mystique. 



Ils fubdivifent le fens myftique en allégorique , tro- 

 pologique & anagogique. 



Le îens allégorique eft celui qui réfulte de l'appli- 

 cation d'une choie accomplie à la lettre , mais qui 

 n'eft pourtant que la figure d'une autre chofe : ainfï 

 le ferpent d'airain élevé par Moyfe dans le defert 

 pour guérir les Ifraëlites de leurs plaies , repréfentoit 

 dans un fens allégorique Jefus-Chrift élevé en croix 

 pour la rédemption du genre humain. 



Les anciens Interprètes de l'Ecriture fe font fort at- 

 tachés aux fens allégoriques. On peut s'en convain- 

 cre en lifant Origene , Clément d'Alexandrie , &c. 

 mais ces allégories ne font pas toujours des preuves 

 concluantes 5 à moins qu'elles ne foient indiquées 

 dans. l'Ecriture même , ou fondées fur le concert una- 

 nime des Pères. 



Le fens allégorique proprement dit , eft un fens rny- 

 flique qui regarde l'Eglife & les matières de religion. 

 Tel eft ce point de doctrine que S. Paul explique 

 dans fon Epître aux Galates : Abraham duos filios ha- 

 huit, unum de ancilld, & unum de libéra : fed qui de 

 ancilld , fecundum carnem natus efl ; qui autem de li- 

 béra , per repromifjionem : quœ funt per ALLEGORIAM 

 dicta. Voilà V allégorie; en voici le fens & l'application 

 à l'Eglife & à fes Qiifansilfœc enim funt duo teflamenta; 

 unum quidem in monte Sina , in fervitutem generans ; 

 quœ efl Agar .... Illa autem quœ, furfum efl Jerufa- 

 lem libéra efl , quce efl mater noflra .... Nos autem 

 fratres , fecundum Ifaac promifjionis fllii fumus . . . . 

 Non fumus ancillœfilii Jed liberœ ; quâ libertate Chriflus 

 nos liberavit. Galat. cap. iv. verf. 23. 24. 25. 26. 29. 

 31. (G) 



* ALLEGRANIA, ( Géog. ) petite Me d'Afrique , 

 l'une des Canaries, au nord de la Gracieufe , au 

 nord-oueft deRocca, & au nord-eft de Sainte-Claire. 



* ALLEGRE ou ALEGRE, ville de France en 



Auvergne , 



