W 1 A M A 



fè dit en comptant depuis le commencement du tnon- 

 s de : ces années, fiiivant Scâliger , font au nombre de 

 5676. On dit auffi ans de Rome , de fégire de Nabonaf- 

 jar, &c. Foyer^YarticleEvOQVE. (0) 



Année féculaire , c'cft la même chofe qu'un Jubilé. 

 Foyei Jubilé. (G) 



AN ET JOUR , en Droit, &c. eft un tems qui dé- 

 termine le droit d'une perfonne dans bien des cas , 

 & qui quelquefois opère l'ufucapion , & quelquefois 

 la prefcription. Foye^ Prescription , &c. 



Par exemple , la poffeffion pendant an & jour ope* 

 te une fin de non-recevoir contre le propriétaire qui 

 réclame des effets mobiliaires. Elle opère auffi en fa- 

 veur du poffeffeur qui a détenu pendant ce tems un 

 héritage , le droit de fe faire maintenir en ladite pof- 

 feffion , par la complainte , ou action de reintégra n- 

 de. Voye\ Complainte & Reintegrande. Foyei 

 le titre des prefcriptions dans la Coutume de Paris. 



Van & jour en matière de retrait , eft le tems ac- 

 cordé aux lignagers , pour retraire un héritage pro- 

 pre qui a été aliéné , & au-de-là duquel le retrait n'eft 

 plus praticable. Ce tems court même contre les mi- 

 neurs, fans efpérance de reftitution. F. LiGNAGER. 



An de deuil. Foye^ Deuil. 



An de viduité. Foye^ VlDUlTÉ ou DEUIL. 



ÂNA , ( Pharm. ) caractère ulité dans les ordonnan- 

 ces de Médecine , qu'on écrit auffi par abbréviation a a ; 

 il défigne dans une recette ou dans une ordonnance, 

 des parties égales d'ingrédiens , foit que ces ingré- 

 diens foient liquides ou fecs. Foye^ A. Ainfi quelques 

 Auteurs ont dit une proportion anatique , pour lignifier 

 raifon ou proportion d'égalité. Foye^ EGALITE , RAI- 

 SON, &c. (A 7 ) 



* ANA, ville d'Aile , dans l'Arabie deferte, fur 

 l'Euphrate. Long. 60. 20. lat. JJ. z5. 



* ANAB , ( Géog. a ne. ) montagne dans la Tribu 

 de Juda , au pie de laquelle il y avoit une ville du 

 même nom, entre Dabet & Iftamo. F. Jof. xj. 



* ANABAGATHA , ( Géog. anc. ) ancienne ville 

 d'Afie , fous le Patriarchat d'Antioche. Foye^ Aubert 

 le Mire , in Géog. ecclef not. 



*ANABAO, ( Géog. mod.) une des îles Molu- 

 ques , au fud-oueft de Timor, Anabao & Timor font 

 féparées par un canal qui peut recevoir tous les vaif- 

 feaux. Il y a deux pointes à l'extrémité du canal ; cel- 

 le qui eft du côté méridional , & qui s'appelle Cu- 

 pang, appartient à Timor; celle qui eft fur le côté 

 feptentrional eft à Anabao. 



ANABAPTISME , héréfie des Anabaptiftes. Foye^ 

 V article fuivant. 



f ANABAPTISTES , f. m. plur. ( Théol. ) fede d'hé- 

 rétiques qui foûtiennent qu'il ne faut pas baptifer les 

 enfans avant l'âge de diferétion, ou qu'à cet âge on 

 doit leur réitérer le baptême , parce que félon eux 

 ces enfans doivent être en état de rendre raifon de 

 leur foi , pour recevoir validement ce facrement. 



Ce mot eft compofé d'«V , de rechef, & de £<2tt- 

 ti'Çcù ou de P>a7f\ic,baptijer, laver, parce que l'ufage des 

 Anabaptijîes eft de rebaptifer ceux qui ont été bapti- 

 fés dans leur enfance. 



Les Novatiens , les Cataphryges , & les Donatif- 

 tes , dans les premiers fiecies, ont été les prédecef- 

 feurs des nouveaux Anabaptijîes , avec lefquels ce- 

 pendant il ne faut pas confondre les Evêques catho- 

 liques d'Afie & d'Afrique , qui dans le trohieme fie- 

 cle foûtinrent que le baptême des hérétiques n'étoit 

 pas valide , & qu'il falloit rebaptifer ceux de ces hé- 

 rétiques qui rentraient dans le fein de l'Eglife. Foyei 

 Rebaptisans. 



Les Vaudois , les Albigeois , les Pétrobrufiens , 

 & la plupart des feftes qui s'élevèrent au xn e fie- 

 cle , paffent pour avoir adopté la même erreur : mais 

 on ne leur a pas donné le nom à? Anabaptijîes ? çar il 



paroît d'ailleurs qu'ils ne croyoient pas le baptême 

 fort néceflaire. Foye^ Albigeois , &c. 



Les Anabaptijîes proprement dits , font une fette 

 de proteftans qui parut d'abord dans le X VI e fiecle en 

 quelques contrées d'Allemagne , & particulièrement 

 en Weftphalie , où ils commirent d'horribles excès. 

 Ils enfeignoient que le baptême donné aux enfans 

 étoit nul & invalide ; que c'étoit un crime que de 

 prêter ferment & de porter les armes ; qu'un vérita- 

 ble Chrétien ne fauroit être magiftrat : ils infpiroient 

 de la haine pour les puiffances & pour la nobleffe ; 

 vouloient que tous les biens fuffent communs , & 

 que tous les hommes fuffent libres & indépendans , 

 & promettoient un fort heureux à ceux qui s'attache- 

 roient à eux pour exterminer les impies , c'eft-à-di- 

 re , ceux qui s'oppofoient à leurs fentimens. 



On ne fait pas au jufte quel fut l'auteur de cette 

 fefte : les uns en attribuent l'origine à Carloftad , 

 d'autres à Zuingle. Cochlée dit que ce fut Balthafar 

 Pacimontan, nommé par d'autres Hubméïr, & brûlé 

 pour lés erreurs à Vienne en Autriche l'an 1527. 

 Meshovius , qui a écrit fort au long une hiftoire des 

 Anabaptijîes , imprimée à Cologne en 161 7. leur 

 donne pour premier chef Pelargus , qui commença , 

 dit-il, à ébaucher cette héréfie en 1522. Leur fyf- 

 tème paroît avoir été développé fucceffivement en 

 Allemagne par Hubmeïr, Rodenfteinj Carloftad , 

 Weftenberg , Didyme , More , Manfms , David , 

 Hoffman , Kants ; & par plufieurs autres $ foit en 

 Hollande , foit en Angleterre. 



L'opinion la plus commune eft qu'elle doit fon 

 origine à Thomas Muncer de Zwicau , ville de Mif- 

 nie , & à Nicolas Storch ou Pelargus de Stalberg , en 

 Saxe , qui avoient été tous deux difciples de Luther, 

 dont ils fe féparerent enfuite , fous prétexte que fa 

 doctrine n'étoit pas affez parfaite ; qu'il n'avoir que 

 préparé les voies à la réformation ; & que pour par- 

 venir à établir la véritable religion de Jefus-Chrift , 

 il falloit que la révélation vînt à l'appui de la lettre 

 morte de l'écriture. Ex revelationibus diyinis judican* 

 dum ejfe > & ex bibliis , dicebat Muncerus. 



Sleidan eft l'auteur qui détermine plus précisément 

 l'origine des Anabaptijîes , dans fes commentaires 

 hiftoiïques. Il obferve que Luther avoit prêché avec 

 tant de force pour ce qu'il appelloit la liberté évan- 

 gélique , que les payfans de Suabe fe liguèrent enfem- 

 ble , fous prétexte de défendre la doârine évangé- 

 lique & de fecoiier le joug de la fervitude. Obducld 

 caufâ quajï doclrinam evangelii tueri , & fervitutem abs 

 fe profiigare vellent. Ils commirent de grands defor- 

 dres : la nobleffe , qu'ils fe propofoient d'extermi- 

 ner , prit les armes contr'eux ; & après en avoir tué 

 un grand nombre , les obligea à pofer les armes , ex- 

 cepté dans la Turinge , oii Muncer , fécondé de Pfif- 

 fer , homme hardi , avoit fixé le fiége de fon em- 

 pire chimérique à Mulhaufen. Luther leur écrivit 

 plusieurs fois pour les engager à quitter les armes , 

 mais toujours inutilement : ils rétorquèrent contre 

 lui fa propre doctrine , foûtenant que puifqu'iîs 

 avoient été rendus libres parle fang de Jefus-Chrift, 

 c'étoit déjà trop d'outrage au nom Chrétien qu'ils 

 euffent été réputés efclaves par la nobleffe , & que 

 s'ils prenoient les armes , c'étoit par ordre de Dieu. 

 Telles étoient les fuites du fanatifme oii Luther lui- 

 même avoit plongé l'Allemagne parla liberté de fes 

 opinions. Il crut y remédier en publiant un livre 

 dans lequel il invitoit les Princes à prendre les armes 

 contre ces féditieux , qui abufoienî a nui de la parole 

 de Dieu. Il eft vrai que le comte de Mansfeld , foû- 

 tenu par les Princes 6c la nobleffe d'Allemagne, défit 

 & prit Muncer & Pfiffcr, qui furent exécutés à MuU 

 haufen : mais la fe.cle ne fut que diffipée & non dé- 

 truite ; & Luther , fuivant fon caraôlere inconftant , 

 dçfaYQua en quelque forte fon premier livre par un 



fécond ? 



