A N A 



fccônd , à la follicitation de bien dès gens de fôn 

 parti , qui trouvoient fa première démarche dure , 

 & même un peu cruelle. 



Cependant les Anabaptifles fe multiplièrent & fe 

 trouvèrent allez puiflans pour s'emparer de Munfter 

 en 1534. & y loûtenir un fiége fous la conduite de 

 Jean de Leyde , tailleur d'habits, qui fe fît déclarer 

 leur roi. La ville fut reprife fur eux par l'Evêque de 

 Munfter , le 24. Juin 1535. Le prétendu roi , & fon 

 confident Knifperdollin , y périrent par les fuppli» 

 ces ; & depuis cet échec la fede des Anabaptifles n'a 

 plus ofé fe montrer ouvertement en Allemagne. 



Vers le même tems , Calvin écrivit contr'eux un 

 traité qu'on trouve dans fes opufcules. Comme ils 

 fondoient fur-tout leur doctrine fur cette parole de 

 Jefus-Chrift , Marc xvj verf. 16. quiconque croira & 

 fera bapti/éfera fauve , & qu'il n'y a que les adultes 

 qui foient capables d'avoir la foi aûuelle ; ils en in- 

 féroient qu'il n'y a qu'eux non plus qui doivent re- 

 cevoir le baptême , fur-tout n'y ayant aucun pafTage 

 dans le nouveau Teftament où le baptême des en- 

 fans foit expreffément ordonné : d'où ils tiroient cette 

 conféquence, qu'on devoit le réitérer à ceux qui l'a- 

 voientreçû avant l'âge de raifon. Calvin & d'autres 

 auteurs furent embarraffés de ce fophifme ; & pour 

 s'en tirer , ils eurent recours à la tradition & à la 

 pratique de la primitive Eglife. Ils oppoferent aux 

 Anabaptifles Origene , qui fait mention du baptême 

 des enfans , l'Auteur des queftions attribuées à faint 

 Juftin , qui en parle auffi ; un concile tenu en Afri- 

 que , qui , au rapport de S. Cyprien , ordonnoit qu'on 

 baptisât les enfans auffi- tôt qu'ils feraient nés ; la 

 pratique du même faint Docleur à ce fùjet; les conci- 

 les d'Autun, de Mâcon,de Gironne , de Londres , 

 de Vienne , &c. une foule de témoignages des Pères, 

 tels que S. Irenée , S. Jérôme , S. Ambroife , S. Au- 

 guftin , &c. 



Ces autorités , toutes refpeâables & toutes for- 

 tes qu'elles foient, faifoient peu d'impreffionfur des 

 efprits aheurtés à décider tout par les Ecritures , tels 

 qu'étoicnt les Anabaptifl.es ; auffi les Théologiens ca- 

 tholiques fe font-ils attachés à trouver dans le nou- 

 veau Teflament des textes capables de les terraffer , 

 n'employant contr'eux les argumens de tradition que 

 par lurabondance de droit. En effet , les enfans font 

 jugés capables d'entrer dans le royaume des cieux , 

 Marc , ix. verf. 14. Luc, xviij. verf. 16. & le Sauveur 

 lui-même en fit approcher quelques-uns de lui & les 

 bénit. Or ailleurs , chap. iij. verf. v. S. Jean allure 

 que quiconque n'eft pas baptifé ne peut entrer dans 

 le royaume de Dieu ; d'où il s'enfuit qu'on doit don- 

 ner le baptême aux enfans. 



Ce que répondent les Anabaptifles , que les enfans 

 dont parle Jefus-Chrift étoient déjà grands , puif- 

 qu'ils vinrent à lui , & conféquemment qu'ils étoient 

 capables de produire un acte de foi , cil manifefte- 

 mentune interprétation forcée du texte facré , puif- 

 que dans S. Matthieu & dans S. Marc ils font appel- 

 lés de jeunes enfans , <wà.i^iei , dans S. Luc , /2p<pjj , de 

 petits enfans ; & que le même Evangélifle dit ex- 

 preffément qu'ils furent amenés à Jefus-Chrift : ils 

 n'étoient donc pas en état d'y aller tous feuîs. 



Une autre preuve non moins forte contre les Ana- 

 baptifles , c'eft celle qui fe tire de ces paroles de faint 

 Paul aux Romains, chap. v. verf ly. « que fi à caufe 

 » du péché d'un feul , la mort a régné par ce feul 

 » homme , à plus forte raifon ceux qui reçoivent l'a- 

 » bondance de la grâce & du don delajuftice regne- 

 » ront-ils dans la vie par un feul homme , qui eft Je- 

 » fus-Chrift ». Car fi tous font devenus criminels 

 par un feul , les enfans font donc criminels ; & de 

 même fi tous font juftifiés par un feul , les enfans 

 font donc auffi juftifiés par lui : or on ne fauroit être 

 juftifié fans la foi 3 les enfans ont donc la foi néçef- 

 Tome I, 



A N A 393 



faire pour recevoir le baptême , non pas une foi ac- 

 tuelle , telle qu'on l'exige dans les adultes , mais une 

 foi fuppléée par celle de l'Eglife , de leurs pères & 

 mères , de leurs parreins & marreines, C'eft la doc- 

 trine de S. Auguftin : fatis pïè recleque credimus , dit-* 

 il , Lib. III. de Liber, arb. c. xxiij. n°. 67. prodefije par-* 

 vulo eorum fidem à quibus confecrandus offertur : & il 

 ajoute ailleurs que cette imputation de foi eft très- 

 équitable , puilque ces enfans ayant péché parla vo- 

 lonté d'autrui , il eft jufte qu'ils foient auffi juftifiés 

 par la volonté d'autrui. Accommodât Mis mater Ec- 

 clejîa aliorum pedes ut veniant , aliorum cor ut credant , 

 aliorum linguam ut fateantur , ut quoniam quod œgri 

 funt , alio peccante prœgravantur , alio pro eis conjîtentc 

 falventur. Serm. 176. de verbis Apoftoli. 



. A cette erreur capitale , les Anabaptifles en ont 

 ajouté plufieurs autres des Gnoftiques & des anciens 

 hérétiques : par exemple , quelques-uns ont nié la 

 divinité de Jefus-Chrift , & fa defcente aux enfers ; 

 d'autres ont foûtenu que les ames des morts dor- 

 moient jufqu'au jour du jugement , & que les peines 

 de l'enfer n'étoient pas éternelles. Leurs enthoufiaf- 

 tes prophétilbient que le jugement dernier appro- 

 choit , & en fïxoient même le terme. 



Les nouveaux Anabaptifles fe bornent aux trois 

 principales opinions des anciens , n'attaquent point 

 les puiflances , du moins ouvertement , & ne fe dif- 

 tinguent guère en Angleterre ;des autres iecles que 

 par une conduite des mœurs , & un extérieur extrê- 

 mement iimple & uni , en quoi ils ont beaucoup de 

 conformité avec les Quakers. Voye^ Quakers. 



A mefùre que les Anabaptifles fe font multipliés , 

 leurs diverfes fe&es ont pris des dénominations dif- 

 tincfives , tirées , foit du nom de leurs chefs , foit 

 des opinions particulières .qu'elles ont entées fur le 

 fyfteme général de VAnabaptijme. On les a connus 

 fous les noms de Munceriens , Catharifljs , Enthoufiaf 

 tes , Silentieux , Adamijies , Géorgiens , Indèpendans , 

 Hutites , Melchiorites , Nudipedaliens , Mennonites ± 

 Bulcholdiens , Augufliniens , Servetiens , Monafteriens 

 ou Munfleriens , Libertins , Deorelicliens, Semperorans , 

 Poly garnîtes , Ambroijîens , Clanculaires, Manifefaires 9 

 Babulariens^ Pacificateurs , Pafloricides, Sanguinaires , 

 &c. On peut principalement confulter fur cette hé- 

 réfie Sleidan. Meshovius , hifl. des Anabap. Spon. ai 

 ann. i5zz. & zâzj. Dupin , hifl. du XVl.fiecle. (6") 



ANAB ASIENS , f. m. pl. ( Hifl. anc. ) étoient des 

 couriers qui voyageoient à cheval ou fur des cha-* 

 riots pour des mefîages d'importance. Voye^ Cou- 

 rier & Poste. Ce mot vient du Grec àm^aîm , 

 monter. ( G ) 



* ANABASSES , f. m. ( Corn. & Drap. ) couver- 

 tures ou pagnes qui fe font à R.ouen & en Hollande» 

 Elles ont trois quarts & demi de long fur trois quarts 

 de large ; elles font rayées bleu & blanc , & il y a 

 environ un pouce d'intervalle entre chaque raie. 



ANABIB AZON , f. m. terme d'Afironomie ; c'eft 

 le nom qu'on donne à la queue du dragon , ou au 

 nœud méridional de la lune , c'eft-à-dire , à l'endroit 

 oii elle coupe l'écliptique pour palier de la latitude 

 feptentrionale à la méridionale. Voye^ Nœud. (O) 



* ANACALIPE ou ANACALÏF, f. m. ( Hifl. nat.) 

 efpece de polypede venimeux qu'on trouve à Mada- 

 gafcar entre l'écorce des vieux arbres , & dont la 

 piquûre eft auffi dangereufe que celle du fcOrpion. 



ANA C ALYPTERIE , f. f. ( Hifl. anc. ) fête qui fe 

 célébrait chez les anciens le jour qu'il étoit permis à 

 la nouvelle époufe d'ôterfon voile , & de fe laiffer 

 voir en public. Voye^ Fête , Mariage , &c Ce mot 

 vient du Grec dvcmctxÙTfjav , découvrir. (G) 



ANA C AMPTI QUE , adj. m. ( Acouflique. ) ligni- 

 fie la même chofe que réfléckijfant , & fe dit fmguiie- 

 rement des échos qu'on dit être des fons réfléchis» 

 Voyez RÉFLEXION , SON , ECHO. 



