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l;e bois d'acajou coupé , & même fans Pêtre , ré- 

 pand beaucoup de gomme rouffâtre , tranfparente , 

 •& folide ; cette gomme imbibée d'eau fe fond comme 

 -la gomme arabique , & tient lieu de la meilleure glus 

 On exprime du fruit un me , qui fermenté devient 

 vineux & enivre : il excite les urines ; on en retire 

 un efprit ardent fort vif. Plus il eft vieux , plus il 

 enivre ; on en fait du vinaigre ; les Indiens préfèrent 

 l'amande au fruit. Le fuc mielleux teint le linge de 

 couleur de fer ; l'huile peint le linge en noir ; le fuc 

 eft bon pour le feu volage , les dartres , la gale , les 

 vers , &c. Il enlevé les taches de rouffeur , mais il 

 n'en faut pas ufer dans le tems des règles ; alors il 

 excite des éréfipeles. Les habitant du Bréfil comp- 

 taient jadis leur âge avec ces noix ; ils en ferroient 

 une tous les ans. 



* ANAC ATHARSE , f. f. ( Med. ) vient de 4mm- 

 Bablpojuett , purger par le haut. Blancard comprend fous 

 cette dénomination les émétiques , les fternutatoires, 

 les errhines , les mafticatoires, & les mercuriaux ; 

 cependant il ne lignifie proprement que purgation 

 par le haut , & n'a été appliqué chez les Anciens , 

 qu'au foulagement des poumons par l'expectoration. 



* ANACATHARTIQUES , adj, plur, épithete 

 que l'on donne aux médicamens qui aident l'expec- 

 toration, Voyei Expectoration. 



ANACÉPHALÉOSE , f . f . ( Belles-Lettres) terme 

 de Rhétorique. C'eft une récapitulation ou répétition 

 courte 8z fommaire des principaux chefs d'un Dif- 

 cours. 



Ce mot eft formé de la prépofition Grecque «W , 

 une féconde fois , & m<paXn , tête , chef. 



Cette récapitulation ne doit point être une répé- 

 tition feche de ce qu'on a déjà dit , mais un précis 

 exael: en termes différêns , orné & varié de figures , 

 dans "un ftyle vif. Elle peut fe faire de différentes 

 manières , foit en rappellant fimplement les raifons 

 u'on a alléguées , foit en les comparant avec celles 

 e l'adverfaire , dont ce parallèle peut mieux faire 

 fentir la foiblefïe, Elle eft néceffaire , foit pour con- 

 vaincre davantage les auditeurs , foit pour réunir 

 comme dans un point de vûe , tout ce dont on les a 

 déjà entretenus , foit enfin pour réveiller en eux les 

 parlions qu'on a tâché d'y exciter. Cicéron excelloit 

 particulièrement en ce genre, Fbyei Pérorai- 

 son. ( G) 



* ANACHIMOUSSI, f. m. ( Gèog. mol ) peuple 

 de l'île Madagafcar , dont il occupe la partie méri- 

 dionale , fituée au nord de Manamboule. 



* ANACHIS , f. m. ( Mythol. ) nom d'un des qua^ 

 tre Dieux familiers que les Egyptiens croyoient at- 

 tachés à la garde de chaque perfonne , dès le mo- 

 ment de fa naiffance. Les trois autres étoient Dymon, 

 Tyches , & Héros : ces quatre Dieux fe nommoient 

 auffi Dynamis , Tyché , £ros, ècAnanchê; laPuiftan- 

 ee, la Fortune , l'Amour <, & la Néceffité. 



S'il eft vrai que les Payens même ayent reconnu 

 que l'homme abandonné à lui-même n'étoit capable 

 de rien , & qu'il avoit befoin de quelque Divinité 

 pour le conduire , ils auroient pu le confier à de 

 moins extravagantes que les quatre précédentes. La 

 Puiffance eft fùjette à des injuftices ; la fortune à des 

 caprices , l'amour à toutes fortes d'extravagances , 

 & la néceffité à des forfaits , fi on la prend pour le 

 befoin ; & fi on la prend pour le defiin , c'eft pis en- 

 core i car fa préfence rend les fecours des trois au- 

 tres Divinités fuperflus. Il faut pourtant convenir 

 que ces Divinités repréfentent aflez bien notre con* 

 dition prélente ; nous paffons notre vie à comman- 

 der , à obéir , à defirer , & à pourfuivre» 



ANACHORETE 9 f. m. ( Hifl. mod, ) Hermite ou 

 perfonnage pieux qui vit feul dans quelque défert , 

 pour y être à l'abri des tentations du monde , & plus 

 à portée de méditer. Voyei Herm jtê, Ce mot vient 

 Tome L 



du Grec ai'«%«pîw , fe retirer dans une région icanée. 



Tels ont été S. Antoine , S. Hilarion , & une infl* 

 nité d'autres, S. Paul FHermite fut le premier Ana* 

 'chorete-. 



Parmi les Grecs il y a un grand nombre â'Anà* 

 ■chômes , la plupart Religieux b qui ne fe fouciant pas 

 de la vie laborieufe & des fatigues du monaftere , de* 

 mandent un petit canton de terre & une cellule où 

 ils fe retirent & ne fe montrent plus au couvent qu'aux 

 grandes folennités. Moine. 



On les appelle aufîi quelquefois Afcetes &C Solitai* 

 tes. Fbyei ASCÉTIQUE, &d 



Les Anachorètes de Syrie & de Paleftine fe reti* 

 roient dans les endroits les plus inconnus & les moins 

 fréquentés , habitant dans des grotes & y vivant de 

 fruits & d'herbes fauvages. 



Il y a eu aufîi des Anachoretès dans l'Occident; 

 Pierre Damien qui a été de l'ordre des Hermites ,etl 

 parle fouvent avec éloge. Il les repréfente comme 

 ce qu'il y a de plus parfait parmi les Religieux , &C 

 marque pour eux beaucoup plus d'eftime & de véné^ 

 ration que pour les Cœnobites ou Moines qui ren- 

 dent dans des monafteres. Voye^ C cénobite. 



La plûpartde ces Anachorètes ne fe retiroient qu'a- 

 vec la permiffion de leur Abbé , & c'étoit le couvent 

 qui leur fournifibit leurs befoins. Le peuple en confi- 

 dération de leur piété , leur portoit quelquefois des 

 fommes confidérables d'argent qu'ils gardoient ; & à 

 leur mort ils le laiftbient au monaftere dont ils étoient 

 Cœnobites. L'Ordre de Saint-Benoît a eu beaucoup 

 de ces Anachorètes , ce qui étoit conforme aux confti- 

 tutionsde cet Ordre,qui permettent de quitter la com* 

 mimante pour vivre Solitaire ou Anachorète. Les Ana- 

 chorètes ne fubfiftent plus aujourd'hui : mais les an- 

 ciens ont enrichi leurs monafteres de plufieurs reve- 

 nus confidérables , comme l'a remarqué Pierre Acofta 

 dans fon hiftoire de l'origine & du progrès des reve- 

 nus eccléfiaftiques. ( G) 

 % ANACHRONISME , f. m. tèrme ufitéen Chrohold^ 

 gie, erreur dans la fupputation des tems & dans la date 

 des évenemens,qu'on place plûtôt qu'ils ne font arri- 

 vés. Ce mot eft compofé de la prépofition Grequa 

 aV« > au-dejfus^ en arrière , & de %pwoç , tems. 



Tel eft celui qu'a commis Virgile en faifant régner 

 Didon en Afrique du tems d'Enée ; quoique dans la 

 vérité elle n'y foit venue que 300 ans après la prife 

 de Troie. 



L'erreur oppofée , qui confifte à dater un événe- 

 ment d'un tems poftérieur à celui auquel il eft arri- 

 vé s'appelle parachronifme. Mais dans l'ufage ordi- 

 naire on ne fait guère cette diftihftion , & on em- 

 ployé indifféremment anachronifme pour toute faute 

 contre la Chronologie. ( G ) 

 ? ANACLASTIQUE , f. f. ( Optiq. ) eft la partie de 

 l'Optique qui a pour objet les réfractions. C'eft la 

 même choie que ce qu'on appelle autrement Diop- 

 trique. Foyei DlOPTRiQUE. 



Ce mot fe prend aufîi adjeclivemènt. Point ana* 

 claflique^ eft le point où un rayon de lumière fe rompt, 

 c'eft-à-dire le point où il rencontre la furface rom-*- 

 pante. ^{Réfraction. Ce mot eft formé des 

 mots Grecs i «Va 3 rursum , derechef, & nxàÇco ,fràn- 

 go , je romps. 



Courbes anaclajiiques , eft le nom que M. de Mai- 

 ran a donné aux courbes apparentes que forme le, 

 fond d'un vafe plein d'eau pour un œil placé dans 

 l'air ; où le plat-fond d'une chambre, pour un œil pla- 

 cé dans un bafîin plein d'eau au milieu de cette cham- 

 bre ; ou la voûte du ciel , vûe par réfraction à-tra- 

 vers l'atmofphere. M. de Mairan détermine ces cour- 

 bes d'après Un principe d'Optique adopté par plu- 

 fieurs Auteurs , & rejetté par d'autres ; mais qu'on 

 peut ne prendre dans fon Mémoire que pour un prin- 

 cipe purement géométrique : auquel cas fes rech<gî> 



