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îè fait ïorfqu'une prôpofitîon recommence par ïe 

 même mot par lequel la proportion précédente finit» 

 4?ar exemple-: 



Sit Tityrus , Orpheus > 

 Orpheus in fylvis , &c. Virg. Ecl. viij. V. 55. 

 Et encore , 



Addït fe fociam , timidifque fupervenk Aigle , 

 Mgle Naïadum pulcherrima. Virg. Ecl. vj. v. 20-. 

 Il y a une autre figure qu'on appelle épanadiplofe, 

 -qui fe fait, lorfquede deux proportions corrélatives, 

 l'une commence & l'autre finit par le même mot. 



Crefcit amor mimmi quantum ipfa pecunia crefcit % 

 luvenal, xiv. v. 138. 



Et Virgile au premier Liv. de l'Enéide , v. 754, 

 Multa fuperPriamo rogitans,fuper Heclore multa. (F) 



* ANADOLI HISSARI ou DENI HISSAR. f. m. 

 / Geog. & Hijl. ) nom que les Turcs donnent à celui 

 des châteaux de l'Hellefpont ou des Dardanelles , 

 qui eft en Afie. D'Herbelot , Bibl. Orient. 



* ANADROME. f. m. ( en Médecine. ) tranfport 

 de l'humeur morbifique des parties inférieures aux 

 fuperieures. Cet accident eft d'un mauvais préfage, 

 félon Hipocrate. ( N) 



* ANADYOMENE , de àvctS'uôop,*™, qui fi levé ou 

 fort en fi levant. (Hijl. anc.') nom d'un tableau de Ve- 

 nus fortant des eaux, peint par Apelle , & qu' Augufte 

 fo placer dans le Temple de Céfarfonpere adoptif. Le 

 iems en ayant altéré la partie inférieure , on dit qu'il 

 ire fe trouva perfonne qui ofât le retoucher. J'en fuis 

 étonné. N'y avoit-il donc point à Rome de Peintre 

 mauvais ou médiocre ? Les hommes communs font 

 toujours prêts à continuer ce que les hommes extra i 

 ©rdinâïres ont entrepris ; & ce ne fera jamais un bar- 

 bouilleur qui fe croira incapable de finir ou de re- 

 toucher urt tableau de Raphaël. 



* ANjETIS , ANETIS , AN AITIS , f . f . ( Myth. ) 

 Déeffe adorée jadis par les Lydiens , les Arméniens , 

 &: les Perfes. Son culte défendoit de rien entre* 

 prendre que fous fes aiifpicés ; c'eft pourquoi dans 

 les contrées voifmes de la Scythie , les affemblées 

 importantes & les délibérations fur les grandes af- 

 faires fe faifoient dans fon temple. Les filles les plus 

 belles & les mieux nées lui étoient confacrées : la 

 partie la plus effentielle de leur fervice confiftoit à 

 rendre heureux les hommes pieux qui venoient offrir 

 des facrifîces à la Déeffe. Cette proftitution religieu- 

 se , loin de les deshonorer , les rendoit au contraire 

 plus confidérées & plus expofées aux propositions de 

 mariage. L'eftime qu'on faifoit d'elles fe mefiiroit fur 

 l'attachement qu'elles avoient marqué pour le culte 

 plaifant àAnetis. La fête de cette divinité fe célébroit 

 tous les ans : dans ce jour on promenoit fa ftatue , & 

 fes dévots & dévotes redoubloient de ferveur. On 

 tient que cette fête fut inftituée en mémoire de la 

 victoire que Cyrus , Roi de Perfe , remporta fur les 

 Saces , peuples de Scythie. Cyrus les vainquit par 

 ïin ftratagème fi fingulier , que je ne puis me difpen- 

 fer d'en faire mention : ce Prince feignit d'abandon- 

 ner fon camp & de s'enfuir ; aum-tôt les Saces s'y 

 précipitèrent & fe jetterent fur le vin & les viandes 

 que Cyrus y avoit laiffés à deffein. Cyrus revint fur 

 eux , les trouva ivres & épàrs , & lés défit. On ap- 

 pelloit aufli la fête d'Anetis , la folennité des Saces. 

 Pline dit que fa ftatue fut la première qu'on eût faite 

 d'or , & qu'elle fut brifée dans la guerre d'Antoine 

 contre les Parthes. Les Lydiens adoroient une Diane 

 fous lë nom à'Anetis, à ce que difent Hérodote , Stra»- 

 bon, & Paufanias. Strab. lib. II. zz. i5. Pauf. in La* 

 Con. Plin. /. LUI. c. iv. Cœl. Rhodig. I. XVUI. c. xxix. 

 Plufieurs foldats s'enrichirent des morceaux de la 

 ftatue iïAncstis : on raconte qu'un d'eux , qui s'étoit 

 établi à Boulogne en Italie , eut l'honneur de rece- 

 voir un jour Augufte dans fa maifori ôc de lui donner 



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à fouper, Ëft-iî vrai , lui demanda ce Prince pendant 

 le repas , que celui qui porta les premiers coups à la 

 Déeffe, perdit la vûe, l'ufage des membres , & mou- 

 rut fur le champ ? Si cela étoit , lui répondit le foldat* 

 je n'aurois pas l'avantage de voir Augufte chez moi ; 

 ce fut moi qui le premier frappai la ftatue , & je m'en 

 trouve bien ; fi je poffede quelque chofe , j'en ai l'a* 

 bligation à la bonne Déeffe , & c'eft d'une de fes 

 jambes , Seigneur , que vous foupez* 



* ANAFE ou AFFA, (Géog. mod. ) ville de la pn> 

 vince de Temefne , au Royaume de Fez en Afrique ^ 

 fur la côte de l'Océan atlantique. Alfonfe Roi de Por- 

 tugal ? la ruina , pour mettre fin aux courfes que fes 

 habitans faifoient fur les Chrétiens. 



AN A GALLIDASTRUM , ( Hijl. nat. ) genre dë 

 plante qui ne diffère du mouron , qu'en ce que fes feuil- 

 les font placées alternativement le long de la tige 

 & que fes fleurs font découpées en quatre parties» 

 Micheli, Nova plant, gênera, f^oye^ MOURON. ( I ) , 



ANAGALLIS , voyei Mouron. 



* ANAGARSKAIE , {Géog. mod.) ville des Mof- 

 cOvites de la grande Tartarie , dans la province de 

 Dauria, à l'orient du lac Baycal, aux fources de la 

 rivière d'Amur, Long. 118. lat.feptentrionale5S. Wits, 

 Carte de Tartar. 



* ANAGHELOME , ( Géog. mod. ) petite ville d'Ir- 

 lande , dans la Province d'Ulfter ou d'Ultonie, Comté 

 de Dowane , fur le Ban. 



ANAGLYPHE , f. m.(Anatom.) d'avïtyKvçcàJegra* 

 ve , nom qu'Herophile donnoit à une portion du qua- 

 trième ventricule du cerveau , & que les Anatomif- 

 tes modernes appellent calamus fcriptorius. V oye^ Ca± 

 LA MU S SCRIPTORIUS. (X) 



_ * ANAGNIE ou AGN ANI , (Géog. anc. & mod.) 

 ville d'Italie, dans l'Etat Eccléfiaflique , & la Cam- 

 pagne de Rome ; elle efl ancienne & fut célèbre en- 

 tre celles des Herniques. Elle eft aujourd'hui prefque 

 ruinée. Ce fut là que Boniface VIII. fut pris le 7 Sep- 

 tembre 1303 par Colonne &Nogaret. 



* ANAGNOSTE, f. m. (Hijl. anc.) nom que les 

 Romains donnoient à celui de leurs domelliques qui 

 lifoit pendant le repas. Les hommes puiffans avoient 

 des anagnofles , & ces efclaves furent en grand cré- 

 dit fous l'Empereur Claude. 



s ANAGOGIE ,{.{. ( Théol.) ravinement ou éléva- 

 tion de l'ame vers les chofes céleftes & éternelles * 

 oupenfées & explications par lefquelles on élevé l'a- 

 me vers ces chofes. Voye^ Extase , &c. Ce mot efl 

 formé du grec um if ur fum , en haut , & d'fieV&>>« , con- 

 duite , du verbe aya , duco , c'eft-à-dire , mouvement 

 qui conduit aux chofes d'en-haut , qui élevé l'ame à 

 la contemplation des chofes divines. (G) 



ANAGOGIQUE, adj. tranfportant. (Théolog.} 

 c'eft-à-dire , tout ce qui élevé l'efprit humain vers 

 les chofes éternelles & divines, & particulièrement 

 celles qui concernent la vie future. V. Anagogie. 

 Ce nom , comme le précédent , eft dérivé du Grec , &C 

 eft principalement employé en parlant des divers fens 

 de l'Ecriture. Le fens anagogique eft un fens myftiquè 

 de quelque paffage de l'Ecriture, qui regarde l'éterni- 

 té ou la vie à venir. Ainfi, le mot Jerufalem , qui dans 

 le fens littéral iîgnifie une ville de Paleftine , la capi- 

 tale de la Judée, pris dans un fens anagogique , fignifie 

 la patrie celefte, le terme où nous devons tendre* 

 /^'{Littéral & Sens. (G) 



* ANAGRAMME } f. f. (Belles* Lettres.) tranfpofi- 

 tion des lettres d'un nom avec un arrangement ou 

 combinaifon de ces mêmes lettres , d'où il réfulte un 

 fens avantageux ou defavantageux à la perfonne à 

 qui appartient ce nom. Voye^NoiA. 



Ce mot eft formé du grec «V, en arrière, & 'de 

 ypâpjuci, lettre, c'eft-à-dire, lettre tranfpofée ou prifè 

 à rebours. 



Ainfi l'anagramme de logica eft caligù^ celle de Lor-* 



