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d'un aftroîabé , dont une des parties feroit la même 

 projeftion faite fur une plaque d'airain ou de bois ; 

 & l'autre , un horifon mobile qu'on lui auroit adapté. 

 Foyci Astrolabe. 



Uanzlemme donne le tems du lever & du coucher 

 du ûAéi , la durée du plus long jour pour une latitu- 

 de quelconque , & l'heure du jour. 



L'inftrument appellé trigone des fignes , s'appelle 

 auffi quelquefois analemme. Voye^ Trigone DES 

 SIGNES. 



Cet infiniment eft fort utile à ceux qui tracent des 

 cadrans folaires , pour marquer les fignes du zodia- 

 que , la longueur des jours , & généralement tout ce 

 qui entre dans la conftru&ion des cadrans folaires. 

 Voyei Cadran. ( 0 ) 



ANALEPSIE , f. f. {Médecine. ) c'eft le recouvre- 

 ment des forces & de la première vigueur après une 

 maladie. (A 7 ") 



ANALEPTIQUES , adj. ( Médecine. ) remèdes def- 

 tinés à relever &c à rétablir les forces diminuées & 

 abattues. Ce font des médicamens de la clafle de 

 ceux que l'on nomme fortifians & cordiaux. 



Ces remèdes agiffent par un principe fubtil , vo- 

 latil , huileux , & d'une odeur très-agréable ; il s'in- 

 fmue dans les petits vaiffeaux abforbans des nerfs & 

 des membranes. Leur vertu eft fort limitée , car ils 

 n'opèrent qu'après qu'on a détruit les caufes morbi- 

 fiques , & leur effet n'eft point tel que le vulgaire fe 

 l'imagine, de ranimer ou de reproduire pofitivement 

 les forces abattues & éteintes. Ces remèdes ne font 

 falutaires qu'autant qu'il fe fait une converfion con- 

 venable des alimens folides & liquides en fang & en 

 liqueurs bien conditionnées, pour former un fuc nour- 

 ricier propre à réparer les pertes occafionnées par les 

 mouvemens du corps. 



On ne doit point employer ces remèdes dans les 

 maladies aiguës , dans la chaleur & l'effervefcence 

 des humeurs , comme dans la fièvre , ou lorfque la 

 niaffe du fang & des liqueurs eil remplie d'impure- 

 tés : mais on peut s'en fervir utilement dans le dé- 

 clin des maladies ; dans la convalefcence , lorfque 

 les pallions de l'ame & de longues veilles , les tra-* 

 vaux & fatigues de l'efprit & du corps, ou de gran- 

 des hémorrhagies , ont épuifé les forces. 



Il ne faut pas non plus donner ces remèdes indiffé- 

 remment : on doit ufer d un grand ménagement dans 

 leur adminiftration , parce qu'ils paflent prompte- 

 ment dans le fang, & qu'ils en augmentent la quantité. 



Les remèdes analeptiques font parmi les végétaux , 

 les fleurs de rofe , de citron, d'orange , de jafmin, 

 de muguet ; les feuilles de méfifTe , d'origan , de ma- 

 rum ; les fruits tels que les citrons , les oranges ; les 

 écorces de canelle , de cafcarille. 



Parmi les animaux ; les fucs tirés des animaux, les 

 gelées , les, confommés. 



La décoction ou l'infulion de chocolat dans l'eau , 

 le lait , l'eau diftillée du pain avec les écorces de ci- 

 tron , le bon vin vieux de Bourgogne , le véritable 

 vin d'Efpagne , font des remèdes affurés pour répa- 

 rer peu à peu les forces des convalefcens. 



Toutes les eaux fpiritueufes données par intervalle 

 & à petite dofe , font bonnes dans le cas où il faut ra- 

 nimer les forces ou épuifées ou abattues. 



La thériaque , les conférions d'hyacinthe & d'al- 

 kermès font d'excellens moyens polir réveiller le ref- 

 ibrt des fibres tombées dans l'atonie & le relâchement. 



ANALOGIE, f. f. ( Logique & Gramm. ) terme 

 abftrait : ce mot eft tout Grec , xvctXoyi*. Cicéron dit 

 que puifqu'il fe fert de ce mot en Latin , il le traduira 

 par comparai/on, rapport de reffemblance entre une chofe 

 & une autre : Avcthoyla f latine ( audendum ejl enim ? 

 quoniam hœc primum à nobis novantur ) comparatio , 

 j>roportio-ve dici poteff. Cic. 



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Analogie lignifié donc la relation , le rapport ou la 

 proportion que plufieurs choies ont les unes avec les 

 autres , quoique d'ailleurs différentes par des qualités 

 qui leur font propres. Ainfi le pié d'une montagne a 

 quelque chofe d'analogue avec celui d'un animal j, 

 quoique ce foient deux chofes très-différentes. 



Il y a de l'analogie entre les êtres qui ont entre eux 

 certains rapports de reffemblance , par exemple , en- 

 tre les animaux & les plantes : mais Y analogie eft bien 

 plus grande entre les efpeces de certains animaux 

 avec d'autres efpeces. Il y a auffi de {'analogie entre 

 les métaux & les végétaux. 



Les fcholaftiques défmiiTent Y analogie , Une reffern- 

 blance jointe à quelque diverfité. Ils en diftinguent 

 ordinairement de trois fortes ; favoir une ^inégalité , 

 où la raifon de la dénomination commune eft la mê- 

 me en nature , mais non pas en degré ou en ordre ; 

 en ce fens animal eft analogue à Y homme & à la brute : 

 une à.' attribution , où quoique la raifon du nom com- 

 mun foit la même , il fe trouve une différence dans 

 fon habitude ou rapport ; en ce fens falutaire eft ana- 

 logue tant à V homme qu'à un exercice du corps : une 

 enfin de proportion , où quoique les raifons du nom 

 commun différent réellement , toutefois elles ont 

 quelque proportion entre elles ; en ce fens les ouies 

 des poiftbns font dites être analogues aux poumons 

 dans les animaux terreftres. Ainfi l'œil & l'enten- 

 dement font dits avoir analogie , ou rapport l'un à 

 l'autre. 



En matière de langage , nous difons qité les mots 

 nouveaux font formés par analogie , c'eft-à-dire , quô 

 des noms nouveaux font donnés à des chofes nou- 

 velles , conformément aux noms déjà établis d'autres 

 chofes , qui font de même nature & de même efpece. 

 Les obfcurités qui fe trouvent dans le langage, doivent 

 furtout être éclaircies par le fecours de Y analogie. 



V analogie eft auffi un des motifs de nos raifonne- 

 mens ; je veux dire qu'elle nous donne fouvent lieu 

 de faire certains raifonnemens, qui d'ailleurs ne prou- 

 vent rien , s'ils ne font fondés que fur Y analogie. Par 

 exemple , il y a dans le ciel une conftellation qu'on 

 appelle lion j Y analogie qu'il y a entre ce mot & lé 

 nom de l'animal , qu'on nomme auffi lion , a donné 

 lieu à quelques Aftrologues de s'imaginer que les en- 

 fans qui naifîbient fous cette conftellation étoient 

 d'humeur martiale : c'eft une erreur. 



On fait en Phyfique des raifonnemens très-folides 

 par analogie. Ce font ceux qui font fondés fur l'uni- 

 formité connue , qu'on obferve dans les opérations 

 de la nature ; & c'eft par cette analogie, que l'on dé- 

 truit les erreurs populaires fur le phénix, le rémora, 

 la pierre philofophale & autres. 



Les préjugés dont on eft imbu dans l'enfance , nous 

 donnent fouvent lieu de faire de fort mauvais raifon- 

 nemens par analogie. 



Les raifonnemens par analogie peuvent fervir à 

 expliquer & à éclaircir certaines chofes , mais non 

 pas à les démontrer. Cependant une grande partie 

 de notre Philofophie n'a point d'autre fondement que 

 Y analogie. Son utilité confifte en ce qu'elle nous épar- 

 gne mille difeuffions inutiles , que nous ferions obli- 

 gés de répéter fur chaque corps en particulier. Il fuffit 

 que nous fâchions que tout eft gouverné par des lois 

 générales & confiantes , pour être fondés à croire que 

 les corps qui nous paroiffent femblables , ont les mê- 

 mes propriétés , que les fruits d'un même arbre ont le 

 même goût, &c. 



Une analogie tirée de la reffemblance extérieure 

 des objets , pour en conclurre leur reffemblance in- 

 térieure , n'eft pas une règle infaillible : elle n'eft: pas 

 univerfellement vraie , elle ne l'eft que ut plurimum ; 

 ainfi l'on en tire moins une pleine certitude , qu'une 

 grande probabilité. On voit bien en général qu'il eft 

 de la fageffe & de la bonté de Dieu de diftinguer par 



