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d'une artère avec une artère , d'une veine avec line 

 'Veine , ou d'une veine avec une artère. V oye^ Ar- 

 tère & Veine. 



La circulation du fang dans le fœtus fe fait par 

 ■ïe moyen des anajlomofes ou des jonctions de la vei- 

 îîé cave avec la veine pulmonaire , & de l'artère 

 pulmonaire avec l'aorte. Voyz^ Fœtus. 



La même circulation dans les adultes fe fait par 

 les anajlomofes , ou les jonctions continuées des arr- 

 iéres capillaires avec les veines. V. Circulation. 



Après que Hârvey eut démontré la circulation 

 du fang dans k cœur, le poumon , & les grands 

 vaiffeaux fanguins, on n'eut encore que des conjec- 

 tures au fujet de la manière dont les extrémités de 

 •ces vaiifeaux tranfmettoient le fang aux veines ; juf- 

 qu'à ce que Leuwenhoeck eut découvert avec fes 

 •microfcopes la continuation des extrémités de ces 

 vaiffeaux dans les poiffons , les grenouilles , &c 

 Malgré cette découverte , on n'ofoit affûrer que 

 ces liaifons des extrémités des artères &c des vei- 

 aies enflent lieu dans le corps humain & dans les 

 quadrupèdes ; car les animaux fur qui l'on a jufqu'à 

 préfent fait cette expérience avec fiiccès , font , di- 

 foit-on , une efpece de poiflon ou d'amphibies, dont 

 le cœur n'a qu 'un ventricule : outre que le fang en 

 eft froid, il n'a point en ces animaux une circula- 

 tion auffi rapide que le fang de ceux en qui le cœur 

 a deux ventricules. 



Cette différence dans les principaux organes de 

 la circulation , détermina Cowper à faire des ex- 

 périences plus approfondies fur des animaux dont 

 les organes l'ont pareils aux nôtres , par la ftruc- 

 ture & la conformation intrinfeque , &: n'en diffé- 

 rent que par le volume : il en réfulta une démonf- 

 tration complète de Yanajlomofe , ou de la jonction 

 des artères & des veines dans l'épiploon. 



En 1705 , Frédéric Frantzusde Frankenau , Mé- 

 decin à Copenhague , publia un ouvrage étendu & 

 favant , intitulé Anajlomofis retecla. ( L ) 



ANASTROPHE , f. f. {Gramm. ) dv^po^ , de 

 *W , qui répond à per , in , inter des Latins , & du 

 verbe ç-ps'p® , verto. Quintilien , au chap. v. du I. liv. 

 de fes In fi. or. dit que Y anajlrophe eft un vice de conf- 

 truction dans lequel on tombe par des inverfions 

 contre l'ufage , vitium inverfionis. On en donne pour 

 exemple ces endroits de Virgile , Saxa per & fcopu- 

 los. III. Géor. v. 176. & encore 



Furit immijjls Vulcanus habenis , 



Tran/lra per & remos. JEn. V. v. 661. & au I. L. 

 V. 12. Italiam contra. On voit par ces exemples que 

 Y anajlrophe n'eft pas toujours un vice , & qu'elle peut 

 auffi paffer pour une figure par laquelle un mot qui 

 régulièrement eft mis devant un autre , per faxa , per 

 tranjlra , contra Italiam , verfus Italiam , &c. eft mis 

 après. S axa per , &c. ( -F) 



*ANATE ou ATTOLE , f . f . ( Hifi. nat. ) forte 

 de teinture qui fe prépare aux Indes orientales , à 

 peu près comme l'indigo. On la tire d'une fleur rou- 

 ge qui croît fur des arbrifTeaux de fept à huit piés de 

 haut : on cueille cette fleur quand elle eft dans fa 

 force ; on la jette dans des cuves ou des citernes ; 

 on l'y laiffe pourrir ; quand elle eft pourrie , on l'a- 

 gite , ou à bras , ou avec une machine telle que celle 

 qu'on employé dans les indigoteries ; {V. Indigo.) 

 on la réduit en une fubftance épaifTe ; on la laifle un 

 peu fécher au foleil ; on en forme enfuite des gâ- 

 teaux ou des rouleaux : les Teinturiers préfèrent 

 Vanate à l'indigo. On la tire de la baye d'Honduras. 



ANATHÈME , f. m. ( Théol.) du Grec «We^* , 

 chofe mife à part ,féparée , dévouée. Ce nom eft équi- 

 voque , & a été pris dans un fens odieux & dans un 

 fens favorable. Dans le premier de ces deux fens , 

 anathïme fe prend principalement pour le retranche- 

 ment ôc la perte entière d'un homme féparé de la 



communion des Fidèles , ou du nombre des vivant 

 ou des privilèges de la fociété ; ou le dévoûment 

 d'un homme, d'un animal , d'une ville , ou d'autre 

 chofe i à être exterminé 9 détruit , livré aux flam- 

 mes , & en quelque forte anéanti. 



Le mot Hébreu BSftH , cherem , qui répond au Grec 

 Gvâùn/xct , fignifie proprement perdre , détruire , exter- 

 miner , dévoiler , anathématijer. Moyfe veut qu'on dé- 

 voue à Y anathïme les villes des Chananéens qui ne fê 

 rendront pas aux Ifraëlites, & ceux qui adoreront les 

 faux dieux. Deuter. VII. 2. 2.6. Exod. XXII. z g. 

 Quelquefois on dévoiioit à Y anathïme ceux qui n'a- 

 voient pas exécuté les ordres du Prince ou de la Ré- 

 publique : ainfi le peuple Hébreu affemblé à Mafpha 

 dévoua à Yanathème quiconque ne marcheroit pas 

 contre ceux de Benjamin , pour venger l'outrage 

 fait à la femme du jeune Lévite. Judic. xix. & xxj. 

 Saiil dévoila à Yanathème quiconque mangeroit quel- 

 que chofe avant le coucher du foleil dans la pour- 

 fuite des Philiftins. /. Reg, xiv. Z4. Il paroît par l'e- 

 xécution de tous ces dévoûmens , qu'il s'agiffoit de 

 faire mourir tous ceux qui s'y trouvoient envelop- 

 pés. Quelquefois des perfonnes fe dévoiioient elles- 

 mêmes , fi elles n'exécutoient quelque chofe. 



De-là l'Eglife chrétienne , dans fes décifions , a 

 prononcé anathïme , c'eft-à-dire , qu'elle a dévoué 

 au malheur éternel ceux qui fe révoltent contr'elle. 

 ou qui combattent fa foi. Dans plufieurs conciles , 

 tant généraux que particuliers , on a dit anathïmt 

 aux hérétiques qui altéraient la pureté de la foi ; & 

 plufieurs autres ont conçu leurs décifions en cette 

 forme : fi quelqu'un dit ou foûtient telle ou telle er- 

 reur ; fi quelqu'un nie tel ou tel dogme catholique > 

 qu'il foit anathïme cfiquis dixerit , &c. anathema fit * 

 fi quis negaverit , &c. anathema fit. 



Il y a deux efpeces à'anathïmes • les uns font ju- 

 diciaires , &: les autres abjuratoires. 



Les judiciaires ne peuvent être prononcés que 

 par un concile , un Pape , un Evêque , ou quelqu'au- 

 tre perfonne ayant jurifdiction à cet égard : ils diffé- 

 rent de la fimple excommunication , en ce qu'elle 

 n'interdit aux Fidèles que l'entrée de l'Eglife ou la 

 communion des Fidèles, & que Yanathème les re- 

 tranche du corps des Fidèles , même de leur com- 

 merce, & les livre à Satan. Voye\ Excommuni- 

 cation. 



U anathïme abjuratoire fait pour l'ordinaire par- 

 tie de l'abjuration d'un hérétique converti , parce 

 qu'il eft obligé d'anathématifer l'erreur à laquelle il 

 renonce. Voye^ Abjuration. 



Les critiques & les commentateurs font parta- 

 gés fur la manière d'entendre ce que dit S. Paul, 

 qu'il defiroit être anathïme pour fes frères. Rom. ix. 

 3. les uns expliquent ce mot par celui de maudit ; 

 les autres par celui de féparé. 



Cependant comme le mot anathïme , àvâdtijuta, , fi- 

 gnifie en général confacré , dévoué , on le trouve 

 pris en bonne part dans les anciens Auteurs ecclé- 

 fiaftiques ; c'eft-à-dire, pour toutes les chofes que la 

 piété des Fidèles offroit dans les temples , & confa- 

 croit d'une manière particulière , foit à leur décora- 

 tion , foit au fervice de Dieu. Quelques Grammai- 

 riens diftinguent fcrupuleufement entre ces deux 

 mots Grecs àvâônjUATct > &c aWôe//en-«. , dont le pre- 

 mier , difent-ils , fignifie les chofes dévouées à périr^ 

 en ligne de malédicf ion & d'exécration ; & le fécond 

 s'applique aux chofes retirées de l'ufage profane , 

 pour être fpécialement confacrées à Dieu : mais ils 

 ne donnent aucune raifonfolide de cette diftinction. 

 D'ailleurs , les pères Grecs employent indifférem- 

 ment ces deux termes dans le double fens dont il s'a- 

 git ici , fans y mettre la diftinction qu'ont imaginé 

 les Grammairiens. Pour nous, nous nous contente- 

 rons de remarquer que les anciens donnoientle nom 



$anathlm$ 



