nonceront que la perfonne morte a été erhpoifonriée * 

 ou qu'elle eft morte naturellement; qu'un enfant 

 ctoit mort avant que de naître , ou qu'il a été étouffé 

 après fa naiffance, &c. Combien de conteftations por» 

 tées à leurs Tribunaux , où FimpuifTance , la fterilité, 

 le tems de l'accouchement, l'avortement , l'accou- 

 chement fimulé ou difïïmulé , &c. fe trouvent com- 

 pliqués ! Ils font obligés de s'en tenir aveuglément 

 aux rapports des Médecins & des Chirurgiens. Ces 

 rapports font motivés, à la vérité : mais, qu'importe, 

 fi les motifs font inintelligibles pour le Magiftrat ? 

 U Anatomie ne feroit donc pas tout-à-fait inutile à un 

 Magiftrat, 



Cinquième propojition. Les Peintres , les Sculpteurs, 

 devront à l'étude plus ou moins grande qu'ils auront 

 faite de YAnatomie , le plus ou le moins de correction 

 de leurs deffeins. Les Raphaels , les Michel- Anges > 

 les Rubens , &c. avoient étudié particulierementT^/- 

 natomie. L'étude de la partie de YAnatomie qui eft re- 

 lative à ces arts, eft donc néceffaire pour y exceller. 



Sixième proposition. Chacun a intérêt à connoître 

 fon corps ; il n'y a perfonne que la ftrudure , la figu- 

 re , la connexion, la communication des parties dont 

 îl eft compofé , ne puiffe confirmer dans la croyance 

 d'un Etre tout-puiûant. A ce motif fi important , il fe 

 joint un intérêt qui n'eft pas à négliger , celui d'être 

 éclairé fur les moyens de fe bien porter , de prolon- 

 ger fa vie , d'expliquer plus nettement le lieu , les 

 fymptomes de fa maladie , quand on fe porte mal ; 

 de difcerner les charlatans ; de juger , du moins en 

 général , des remèdes ordonnés , &c. Aulu-Gelle ne 

 peut fourn ir que des hommes libres , & dont l'édu- 

 catiOn doit être conforme à leur état , ignorent rien 

 de ce qui a rapport à Pceconomie du corps humain. 

 La connoiftance de YAnatomie importe donc à tout 

 homme. 



Hijioire abrégée des progrès de V Anatomie. Eft-il éton- 

 nant après cela qu'on fane remonter l'origine de 

 YAnatomie aux premiers agës du monde ? Eufebe dit 

 qu'on lifoit dans Manethon, qu' Athotis , dont la chro- 

 nologie Egyptienne fîxoit le règne plufieurs fiecles 

 avant notre ère, avoit écrit des Traités YAnatomie. 

 Parcourez les livres faints , arrêtez-vous à la defcrip- 

 tion allégorique que l'Eccléfiaftefait de la vieilleffe : 

 mémento creatoris tui , dum juvenis es, &c. & vous ap- 

 percevrez dès ces tems des veftiges de fyftèmes phy- 

 iiologiques. Homère dit de la bleffure qu'Enée reçut 

 de Diomede , que les deux nerfs qui retiennent le fé- 

 mur , /étant rompus , l'os fe brifa au-dedans de la cavi- 

 té où eft reçu le condyle fupérieur ; ce Poëte eft dans 

 d'autres occafions femblables fi exa£t & fi circonf- 

 tancié, que quelques Auteurs Ont prétendu qu'on ti- 

 rerait de fes ouvrages un corps YAnatomie afTez éten- 

 du. Dès les premiers âges du monde , l'infpe&ion des 

 entrailles des victimes , la coutume d'embaumer , les 

 iraitemens des plaies , & les boucheries mêmes , ai- 

 , derent à connoître la fabrique du corps animal. On 

 eft convaincu par les ouvrages d'Hippocrate que YOf- 

 têologie lui étoit parfaitement connue ; & Paufanias 

 nous dit qu'il fît fondre un fquelete d'airain, qu'il 

 confacra à Apollon de Delphes. On feroit tenté de 

 croire qu'il avoit eu des notions de la circulation du 

 fang & de la fecrétion des humeurs. Voici là-defFus 

 un des paffages les plus frappans. On lit dans Hippo- 

 crate : « que les veines font répandues par tout le 

 » corps ; qu'elles y portent le flux, l'efprit & le mou- 

 » vement , & qu'elles font toutes des branches d'une 

 » feule». Remarquez que les Anciens donnoient à 

 tous les vaiffeaux fanguins indiftin&ement le nom de 

 veines. 



Democrite cultiva YAnatomie ; & lorfqu'Hippo- 

 crate fut appellé par les Abderitains , pour le guérir 

 de fa folie prétendue , il trouva le Philofophe occu- 

 pé dans fes jardins à diftequer des animaux. Il avoit 

 Tome I, 



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écrit fur là nature de l'homme & des chairs ; mais 

 nous n'avons pas fon ouvrage. 



Pythagore eut aufïï des notions anatomiqites ; Em- 

 pedocle, difciple de Pythagore, avoit formé un fyf- 

 tème fur la génération , la refpiration , l'oiiie , la chair, 

 & les femences des plantes. Il attribuoit la génération 

 des animaux à des parties de ces animaux mêmes , 

 les unes contenues dans la femence du mâle , les au- 

 tres dans la femence de la femelle. La réunion de ces 

 parties formoit l'animal , & leur pente à fe réunir 

 occafionnoit l'appétit vénérien. Il comparoit l'oreille 

 à un corps fonore que l'air vient frapper ; la chair 

 etoit, félon lui , un compofé des quatre élémens ; les 

 ongles étoient une expanfion des nerfs racornis par 

 Pair & par le toucher; les os étoient de la terre & de 

 l'eau condenfées ; les larmes & les meurs , du fang 

 atténué & fondu ; les graines des plantes , des œufs 

 qui tombent quands ils font mûrs , & que la terre fait 

 éclorre ; &il attribuoit la fufpenfion des liqueurs dans 

 les fiphons à la pefanteur de l'air. 



Alcmeon autre difciple de Pythagore , palTe pour 

 avoir anatomifé le premier des animaux. Ce qui nous 

 refte de fon Anatomie ne valoit guère la peine d'être 

 conferyé ; il prétendoit que les chèvres refpirent par 

 les oreilles. Ce que je pourrois ajouter de fa Phyfio- 

 logie , n'en donnerait pas une grande opinion. 



Ce qui nous refte d'Ariftote ne nous permet pas 

 de douter de fes progrès en Anatomie. Un fait qui 

 honore autant Alexandre qu'aucune de fes victoires, 

 c'eft d : avoir donné à Ariftote huit cens talehs , près 

 de onze millions de notre monnoie , & d'avoir con- 

 fié à fes ordres plufieurs milliers d'hommes , pour 

 pei-feûionner la fcience de la nature & des proprié- 

 tés des animaux. Ces puiflans fecours n étoient pas 

 reftés inutiles entre les mains du Philofophe , s'il eft 

 vrai , comme je l'ai entendu dire à un habile Ana- 

 tomifte , que celui qui en dix ans de travail , parvien- 

 drait à favoir ce qu' Ariftote a renfermé dans fes deux 

 petits volumes des animaux 3 aurait bien empWé fon 

 temSi 



Ariftote difféqua des quadrupèdes , des poiflbns , 

 des oifeaux & des infecles. Selon ce Philofophe , le 

 cœur eft le principe & la fource des veines & du 

 fang. Il fort du cœur deux veines : l'une du côté droit* 

 qui eft la plus groffe ; l'autre du côté gauche ; ces 

 veines portent le fang dans toutes les parties du corps. 

 Le cœur a trois ventricules dans le fœtus ; ces ven- 

 tricules communiquent avec le poumon, par deux 

 grandes veines qui fe diftribuent dans toute fa fubf- 

 tance. Le cœur eft aufti l'organe des nerfs. Ariftote 

 confond , ainfi qu'Hippocrate , les nerfs , les ligamens 

 & les tendons. Le cerveau n'eft qu'une maffe d'eau 

 & de terre , mais il n'en eft pas de même de la moelle 

 épiniere ; il donne au foie , à la rate & aux reins la 

 fonction de foûtenir & de fufpendre les vaifieaux* 

 Les tefticules ne font que pour le mieux. Deux ca- 

 naux viennent s'y rendre de l'aorte , & deux au- 

 tres des reins : les derniers contiennent du fang ; 

 les premiers n'en contiennent point. Il fort de la tête 

 de chaque tefticule ou de l'une de leurs extrémités , 

 un autre canal plus gros qui fe recourbe & va en 

 diminuant vers les deux autres canaux ; ce canal re- 

 courbé eft enveloppé d'une membrane & fe termine 

 à l'origine de la verge : il ne contient point de fang, 

 mais une liqueur blanche. Il y a à l'endroit de la ver- 

 ge où il fe termine , une ouverture par laquelle il 

 aboutit dans la verge. Ariftote fe fert de cette expo- 

 fition anatomique pour expliquer comment les eu- 

 nuques ne peuvent engendrer. La conception fè fait, 

 félon lui, du mélange de la femence de l'homme 

 avec le fang menftruel. Il admet de la femence dans 

 la femme : mais il la regarde comme un excrément. 

 Il prend les tefticules pour des poids femblables à 

 ceux que les Tiflerans attachent à leurs chaînes pour 



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