'45^ A N G 



gafin , d'attelier d'ouvriers , & de bûcher dans les 

 couvens ou hôpitaux. Voyt^ Bûcher. (P) 



* ANGASMAYO ( Géog. mod. ) rivière de l'Amé- 

 rique méridionale , qui coule dans le Pompejan., aux 

 confins du Pérou. 



ANGE , f. m. ( Théol. ) fubflanee fpirituelle , in- 

 telligente , la première en dignité entre les créatu- 

 res. Foyei Esprit , Substance. 



Ce mot efl formé du Grec ayyrXoç , qui fignifie 

 meffàger ou envoyé; & c'eft , difent les Théologiens, 

 une dénomination non de nature * mais d'office , pri- 

 fe du miniflere qu'exercent les anges , & qui confifle 

 a porter les ordres de Dieu , ou à annoncer aux 

 hommes fes volontés. C'efi l'idée qu'en donne Saint 

 Paul , Hebr, ch. j. verf. 14. Nonne omnes angeli funt 

 adminifratorii fpiritus in miniflerium miffi propter eos 

 qui hœredltatan copient falutis } C'eft par la même rai- 

 ibn que ce nom efl quelquefois donné aux hommes 

 dans l'Ecriture ; comme aux prêtres dans le prophète 

 Malachie , ch. xj. & par faint Matthieu à faint Jean- 

 Baptifle , chap. xj. verf. 10. Jefus-Chrift lui-même , 

 félon les Septante , efl appellé dans Ifaïe , ch. ix. 

 verf. 6. Vange du grand confeil; nom , dit Tertull. 

 Lib. de carn. Chrifli, ch. iv. qui déclare fon minijîere & 

 non pas fa nature. Le mot Hébreu employé dans les 

 Ecritures , pour exprimer ange, fignifie à la lettre un 

 miniflre , un député , & n'efl par conféquent qu'un 

 nom d'office. Cependant l'ufage a prévalu d'atta- 

 cher à ce terme l'idée d'une nature incorporelle , in- 

 telligente , fupérieure à l'ame de l'homme , mais 

 créée , & inférieure à Dieu. 



Toutes les religions ont admis l'exiflence des an- 

 ges , quoique la raifon naturelle ne la démontre pas. 

 Les Juifs l'admettoient , fondés fur la révélation , û 

 l'on en excepte les Sadducéens : cependant tous ceux 

 de cette fecîe ne l'ont pas niée , témoin les Samari- 

 tains 8c les Caraïtes , comme il paroît par Buzard , 

 auteur d'une verfion Arabe du Pentateuque , & par 

 le commentaire d'Aaron , Juif Caraïte, fur le même 

 Livre , ouvrages qui fe trouvent dans les manufcrits 

 de la Bibliothèque du Roi. Foye{ Sadducéens & 

 Caraïtes. 



Les Chrétiens ont embraffié la même doctrine : 

 mais les anciens Pères ont été partagés fur la nature 

 des anges ; les uns , tels que Tertuilien , Origene , 

 Clément d'Alexandrie , &c. leur ayant donné des 

 corps , quoique très-fubtils ; & les autres , comme 

 faint Bafile , faint Athanafe , faint Cyrille , faint Gré- 

 goire de NyfTe , faint Chryfoflome , &c. les ayant re- 

 gardés comme des êtres purement fpirituels. C'eft. le 

 fentiment de toute l'Eglife. 



Les Auteurs eccléfiafliques divifent les anges en 

 trois hiérarchies , & chaque hiérarchie en trois ordres. 

 La première hiérarchie efl des féraphins , des chéru- 

 Uns & des thrones. La féconde comprend les domina- 

 tions , les vertus , les puiffances ; & la dernière efl 

 compofée des principautés , des archanges & des an- 

 ges. Foyei Hiérarchie , Séraphin , Chéru- 

 bin, &c 



Ange s'entend donc particulièrement d'un efprit 

 du neuvième & dernier ordre du chœur céîefle , & 

 <eft devenu un nom commun à tous ces efprits bien- 

 heureux. Les Chrétiens croyent que tous les anges 

 ayant été créés faints & parfaits , plufieurs font dé- 

 chus de cet état par leur orgueil ; qu'ils ont été pré- 

 cipités dans l'enfer & condamnés à des peines éter- 

 nelles , pendant que les autres ont été confirmés en 

 grâce , & qu'ils font bienheureux pour toujours : on 

 nomme ceux-ci les bons anges , ou fimplement les 

 anges ; & l'on fait que Dieu a donné à chacun de 

 nous un ange gardien. Les autres font appeliés les 

 mauvais anges , ou les diables & les démons ; chez 

 les Juifs on les nommoit fatans ou ennemis , parce 

 qu'ils tentent les hommes 2 & les pouffent au mal, 



A N G 



Voyt{ Gardien , Démon , Diable , Satànï 



Les Théologiens ont agité différentes queflions 1 

 plus curieufes qu'utiles fur le nombre , l'ordre , les 

 facultés & la nature des anges , qui ne peuvent être 

 décidées ni par l'Ecriture ni pâr la Tradition. 



Dans l'Apocalypfe le titre à'ange efl donné aux 

 Pafteurs de plufieurs églifës ; àihfi l'évêque d'Ephe- 

 fe y efl appellé Y ange de Véglife d'Ephefe; l'évêque 

 de Smyrne , Vange dé Véglife de Smyrne , &c. M. du 

 Cange remarque qu'on a aufîi donné autrefois le 

 nom à'ange à quelques Papes & à quelques Evêques 

 à caufe de leur éminente fainteté. 



Les Philofophes payens , & entre autres les Pla- 

 toniciens & les Poètes , ont admis des natures fpi- 

 rituelles mitoyennes entre Dieii & l'homme , qui 

 avoient part au gouvernement du monde. Ils les ap- 

 pelloient démons ou génies , & en admettoient de 

 bons & de mauvais. Saint Cyprien en parle au long 

 dans fon Traité de la Vanité des idoles , & quelques 

 Ecrivains chrétiens, d'après La&ance, Inflit. lib. h 

 ch. xv. allèguent les énergumenes & les opérations 

 de la magie comme autant de preuves de leur exif- 

 tenee. Saint Thomas l'appuie fur d'autres confidéra- 

 tions, qu'on peut voir dans fon ouvrage contra gen- 

 tes, Lib. II. ch. xlvj. Voyei DÉMON , GÉNIE , ORA- 

 CLE , Magie , Énergumene , &c. 



L'Alcoran fait fouvent mention des bons & des 

 mauvais anges , que les Mufulmans divifent en dif- 

 férentes claffes , & auxquels ils attribuent divers em- 

 plois , tant au ciel que fur la terre. Ils attribuent par- 

 ticulièrement un très-grand pouvoir à Vange Gabriel,- 

 comme de defcendre du plus haut des deux en une 

 heure , de fendre & de renverfer une montagne du 

 coup d'une feule plume de fon aile. Ils difent que 

 Vange Afrael efl prépofé à faifir les ames de ceux 

 qui meurent. Ils en repréfentent un autre qu'ils nom- 

 ment Etraphill , fe tenant toujours debout avec une 

 trompette qu'il embouche pour annoncer le jour du 

 jugement. Ils débitent encore bien d'autres rêveries 

 fur ceux qu'ils appellent Munkir & Nekir. V. Mun- 

 kir & Nekir. Voye^ aufji Alcoran , Mahomé- 

 tisme , &c. (G) 



Ange, f. f. (Ilijl. nat. ) poifTon de mer appellé 

 en Latin fquatina. Il efl cartilagineux & plat ; il de- 

 vient quelquefois aufîi grand qu'un homme ; fon corps 

 efl étroit , fa peau efl affez dure & affez rude pour 

 polir le bois & l'ivoire. Le defïïis du corps de ce 

 poifTon efl brun & de couleur cendrée , le defïbus efl 

 blanc & liffe; la bouche efl grande, les mâchoires 

 font arrondies par le bout , la langue efl pointue & 

 terminée par un tubercule charnu. Ce poifTon a les 

 dents petites , fort pointues , & rangées autrement 

 que dans les autres poiffons ; elles font difpofées en 

 plufieurs rangs qui font à quelque diflance les uns des 

 autres : dans chaque rang les dents fe touchent de fi 

 près, qu'on croiroit qu'il n'y en auroit qu'une feule: 

 mais il eflaifé de les fépareravec la pointe d'un cou- 

 teau. Il y a dans l'intérieur de la mâchoire inférieure 

 un endroit dégarni de dents , qui efl occupé par la 

 langue; tout le refle eflhériffé de dents ; la mâchoire 

 fupérieure l'eflen entier, fans excepter l'endroit qui 

 fe rencontre fur la langue. Toutes ces dents font re- 

 courbées en arrière ; le bout de la mâchoire fupérieu- 

 re n'efl pas recouvert de peau ; il y a deux barbillons 

 qui y pendent ; les yeux font petits , placés fur la tê- 

 te, & difpofés pour voir de côté. Il fe trouve der- 

 rière les yeux des trous comme dans les raies ; les 

 oiiies font fur les côtés. Ce poifTon a deux nageoires 

 de chaque côté ; la première efl auprès de la tête, & 

 l'autre efl à l'endroit où le corps fe rétrécit ; il y en 

 a deux petites fur la queue qui efl terminée par une 

 autre nageoire. Il y a des aiguillons fur le milieu du 

 dos , & d'autres autour des yeux. Vange fait des pe- 

 tits deux fois l'an, & il en a fept ou huit à chaque 



