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les piés à quatre doigts armés d'ongles ; la voix for- 

 te , & criant vihu , vihu. Il n'eft jamais feul , la femel- 

 le l'accompagne toujours; & quand l'un des deux 

 meurt , l'autre le fuit de près. C'eft la femelle qu'on 

 vient de décrire ; le mâle eft une fois aufïi gros : il fait 

 fon nid avec de la boue , en forme de four , dans les 

 troncs des arbres & à terre. 



On attribue à fa corne plufieurs propriétés médi- 

 cinales : on dit qu'infufée pendant une nuit dans du 

 vin , ce vin fera bon contre les venins , les fuffoca- 

 tions de matrice , & provoquera l'accouchement. 

 Lemery, Traité des drogues. 



* ANHOLT, (Géog. mod.) petite ville des Provin- 

 ces-Unies , dans le comté de Zutphen , près de l'évê- 

 ché de Munfler & du duché de Cleves , fur l'ancien 

 Yflel. 



* ANI , (Géog mod.) ville d'Arménie , dans le cin- 

 quième climat. Long, y g. lat. fept. 4.1. 



* ANIANE, ou SAINT-BENOIST D'ANIANE, 

 (Géog. mod.') petite ville de France , dans le bas-Lan- 

 guedoc, diocèfe de Montpellier, aux piés des mon- 

 tagnes , près de l'Arre. Long. 21. 22. lat. 4.3. 46. 



* ANIEN , ou ANIAN-FU, ( Géog. mod. ) ville de 

 la Chine, dans la province de Chuquami. 



* ANIGRIDES , (Myth.) Nymphes qui habitoient 

 les bords du fleuve Anigrus au Peloponefe. Quand 

 on avoit des taches à la peau, on entroit dans la grote 

 des Anigrides , on les invoquoit;on faifoit quelques 

 facrifices ; on frotoit la partie malade ; on paffoit 

 Y Anigrus à la nage ; & l'on guérifToit ou l'on ne gué- 

 riffoit pas , fans que les Anigrides en fuflcnt moins 4'é- 

 vérées , ni la grote moins fréquentée. 



* ANIGRUS, ou ANIGRE, (Géog. & Myth.) 

 fleuve d'Elide , dans le Peloponefe , oti les Centau- 

 res, bleffés par Hercule, allèrent laver leurs bleffu- 

 res , ce qui rendit fes eaux ameres & défagréables , 

 de douces qu'elles étoient auparavant. 



* ANIMACHA , ou AN1MACA , ( Géog. mod. ) ri- 

 vière de l'Inde, au Royaume de Malabar, qui a fa 

 fource dans celui de Calicut, & fe décharge dans 

 l'Océan , aux environs de Cranganor. 



ANIM AD VERSION, f. f. (Littérature.) fignifie 

 quelquefois correction , quelquefois des remarques ou 

 des obfervations faites fur un livre , &c. & quelquefois 

 une férieufe confidération ou réflexion fur quelque 

 fujet que ce foit, par forme de critique. 



Ce mot elt formé du latin animadvertere , remar- 

 quer, compofé à'animus, l'entendement, & adverto, 

 je tourne à ou vers ; parce qu'un obfervateur ou cri- 

 tique eft cenfé avoir appliqué particulièrement fes 

 méditations , & pour ainfi-dire , les yeux de fon ef- 

 prit, fur les matières qu'il examine. Au refte ce terme 

 eft plus latin que françois , & purement confacré à la 

 Littérature ou Philologie. Nous avons beaucoup d'ou- 

 vrages fous le titre à? animadverjîones : mais on les ap- 

 pelle en françois, obfervations , remarques , réflexions , 

 &c. (G) 



Animadversion, f. f. en fiyle de, Palais , fignifie 

 réprimande ou correction. (H) 



* ANIMAL , f. m. ( Ordre encyclopédique. Enten- 

 dement. Raifon. Philofophie ou fcience. Science de la na- 

 ture. Zoologie. Animal.) Qu'eft-ce que V 'animal? Voilà 

 une de ces que fiions dont on efl d' 'autant plus embarraffê, 

 qu'on a plus de philofophie & plus de connoijfance de 

 l'hijloire naturelle. Si Von parcourt toutes les propriétés 

 connues de /'animal , on n'en trouvera aucune qui ne 

 manque à. quelqu'être auquel on ejl forcé de donner le 

 nom /animal , ou qui n'appartienne à un autre auquel 

 on ne peut accorder ce nom. D'ailleurs , s'il efl vrai , 

 comme on n'en peut guère douter, que l'univers ef une feule 

 & unique machine , oîi tout efl lié , &ou les êtres s' élèvent 

 au-deffus ou s'abaifient au-dejfous les uns des autres , par 

 des degrés imperceptibles •, en forte qu'il n'y ait aucun 

 vuide dans la chaîne 3 & que, h ruban coloré du célèbre 



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Pere Cafiel Jêfiuite , ou de nuance en nuance onpafiedu 

 blanc au noir fans s'en appercevoir , foit une ima^e vé- 

 ritable des progrès de la nature ; il nous fera bien difficile 

 de fixer les deux limites entre lefquelles /'animalité , s'il 

 efl permis de s'exprimer ainjl , commence & finit. Une 

 définition de /'animal fera trop générale , ou ne fera pas 

 afiei étendue , embraffera des êtres qu'il faudroit peut-être 

 exclurre, &en exclurr a d'autres qu'elle devroit embrajfer. 

 Plus on examine la nature , plus on fe convainc que pour 

 s'exprimer exactement, il faudroit prefqu' autant de déno- 

 minations différentes qu'il y a d 'individus , & que c'ejl 

 le befoin feul qui a inventé les noms généraux ; puifque 

 ces noms généraux font plus ou moins étendus , ont du 

 fens, ou font vuides de fens, félon qu'on fait plus ou moins 

 de progrès dans P étude de la nature. Cependant qu'eji-ce 

 que /'animal? C'eft, dit M. de Buffon, Hift. nat. gen. 

 & part, la matière vivante & organifêe qui fient , agit , 

 fie meut , fie nourrit & fie reproduit. Confiéquemment , le. 

 végétal efl la matière vivante & organifêe , qui fie nourrit 

 & fie reproduit ; mais qui ne fient , n'agit , ni ne fie meut. 

 Et le minéral , la matière morte & brute qui ne fient , 



« n'agit , ni fie meut , ne fie nourrit , ni ne fie reproduit. 

 D'oie il s'enfiuit encore que le fentiment efl le principal 

 degré différentiel de /'animal. Mais efil-il bien confiant 

 qu'il n'y a point £ animaux ,fians ce que nous appelions 

 le fentiment ; ou plutôt , fii nous en croyons les Carté-* 

 fiiens , y a-t-il d'autres animaux que nous qui ayent du 

 fentiment. Les bêtes , difent-ils , en donnent les fignes 9 

 mais V homme feul a la chofe. D'ailleurs , l'homme lui' 

 même ne perd-t-il pas quelquefois le fentiment , fans 

 ceffer de vivre ou d'être un animal} Alors le pouls bat, la 

 circulation du fiang s'exécute , toutes les fonctions ani- 

 males fie font ; mais l'homme ne fent ni lui-même , ni 

 les autres êtres : qiiejl-ce alors que l'homme } Si dans cet 

 état, il ejl toujours un animal; qui nous a dit qu'il n'y en 

 a pas de cette efipece fiur le pafifiage du végétal le plus par- 

 fait , à l 'animal le plus jtupide ? Qui nous a dit que ce 

 paffage n'étoit pas rempli d'êtres plus ou moins léthar- 

 giques , plus ou moins profondément affbupis ; en forte 

 que la feule différence qu'il y auroit entre cette claffe & 

 la claffe des autres animaux , tels que nous , ejl qu'ils 

 dorment & que nous veillons ; que nous fiommes des ani- 

 maux qui filment , & qu'ils fiont des animaux qui m 

 fientent pas. Qu'ejl-ce donc que /'animal ? 



Ecoutons M. de Buffon s'expliquer plus au long 

 là-deffus. Le mot animal , dit-il , Hijl. nat. tom. II. 

 pug. 260. dans l'acception où nous le prenons ordi- 

 nairement , repréfente une idée générale , formée 

 des idées particulières qu'on s'eft faites de quelques 

 animaux particuliers. Toutes les idées générales ren- 



i. ferment des idées différentes , qui approchent ou 

 différent plus ou moins les unes des autres ; & par 

 conféquent aucune idée générale ne peut être exa&e 

 ni précife. L'idée générale que nous nous fommes 

 formée de Y animal fera , fi vous voulez , prife princi- 

 palement de l'idée particulière du chien , du cheval , 

 & d'autres bêtes qui nous paroiffent avoir de l'intel- 

 ligence & de la volonté , qui femblent fe mouvoir & 

 fe déterminer fuivant cette volonté ; qui font com- 

 pofées de chair & de fang , qui cherchent & pren- 

 nent leur nourriture , & qui ont des fens , des fexes , 

 & la faculté de fe reproduire. Nous joignons donc 

 enfemble une grande quantité d'idées particulières y 

 lorfque nous nous formons l'idée générale que nous 

 exprimons par le mot animal ; & Ton doit obferver 

 que dans le grand nombre de ces idées particulières , 

 il n'v en a pas une qui conftitue l'effence de l'idée 

 générale. Car il y a , de l'aveu de tout le monde , 

 des animaux qui paroiffént n'avoir aucune intelli- 

 gence , aucune volonté , aucun mouvement pro- 

 grefîif ; il y en a qui n'ont ni chair ni fang , & qui ne 

 paroiffent être qu'une glaife congelée. Il y en a qui 

 ne peuvent chercher leur nourriture , & qui ne la 

 reçoivent que de l'élément qu'ils habitent : enfin il y 



