«nie parce que la tradition avoit confervé les titres 

 des Livres authentiques dont il étoit le véritable au- 

 teur, i , c 



Rien de plus aifé que de réfuter toutes ces rai- 

 fons : 1°. ce que l'on dit de la fageffe d'Adam avant 

 fa chute , n'a aucune analogie avec la Philofophie 

 dans le fens que nous la prenons ; car elle confiitoit 

 cette fageffe dans la connoiffance de Dieu , de foi- 

 même , & fur-tout dans la connoiffance pratique de 

 tout ce qui pouvoit le conduire à la félicité pour la- 

 quelle il étoit né. Il eft bien vrai qu'Adam a eu cette 

 forte de fageffe : mais qu'a-t-elle de commun avec 

 cette Philofophie que produifent la curiofité & l'admi- 

 ration filles de l'ignorance , qui ne s'acquiert que par 

 le pénible travail des réflexions , & qui ne fe perfec- 

 tionne que par le conflit des opinions ? La fageffe 

 avec laquelle Adam fut créé , eft cette fageffe divi- 

 ne qui eft le fruit de la grâce , & que Dieu verfe dans 

 îes ames mêmes les plus fimples. Cette fageffe eft 

 fans doute la véritable Philofophie : mais elle eft fort 

 différente de celle que l'efprit enfante , & à Paccroif- 

 fement de laquelle tous les fiecles ont concouru. Si 

 Adam dans l'état d'innocence n'a point eu de Philo- 

 fophie, que devient celle qu'on lui attribue après fa 

 chute, & qui n'étoit qu'un foible écoulement de la 

 première? Comment veut-on qu'Adam, que fon pé- 

 ché fuivoit par-tout, qui n'étoit, occupé que du foin 

 de fléchir fon Dieu, & de repouffer les miferes qui 

 Fenvironnoient , eût l'efprit affez tranquille pour fe 

 livrer aux ftériles fpéculations d'une vaine Philofo- 

 phie? Il a donné des noms aux animaux ; eft-ce à dire 

 pour cela qu'il en ait bien connu la nature & les pro- 

 priétés ? Il raifonnoit avec Eve notre grand'mere 

 commune , & avec fes enfans ; en concluriez- vous 

 pour cela qu'il fût la Dialectique ? avec ce beau rai- 

 fonnement on transformeroit tous les hommes en 

 Dialecticiens. Il s'eft bâti une miférable cabane ; il a. 

 gouverné prudemment fa famille , il l'a inftmite de 

 fes devoirs , & lui a enfeigné le culte de la religion : 

 font-ce donc là des raifons à apporter pour prouver 

 qu'Adam a été Architecte , Politique , Théologien ? 

 Enfin comment peut-on foûtenir qu'Adam a été l'in- 

 venteur des lettres, tandis que nous voyons les hom- 

 mes long-tems même après le déluge fe fervir encore 

 d'une écriture hiéroglyphique , laquelle eft de toutes 

 les écritures la plus imparfaite , & le premier effort 

 que les hommes ont fait pour fe communiquer réci- 

 proquement leurs conceptions groftieres ? On voit 

 par-là combien eft fujet à contradiction ce que dit 

 l'ingénieux & favant auteur de l'Hiftoire critique de 

 la Philofophie touchant fon origine & fes commen- 

 cemens : « Elle eft née , fi on l'en croit , avec le 

 » monde ; & contre l'ordinaire des productions 

 » humaines, fon berceau n'a sien qui la dépare , ni 

 » qui l'aviliffe. Au-travers des foibleffes & des be- 

 » gayemens de l'enfance , on lui trouve des traits 

 » forts & hardis , une forte de perfection. En effet 

 » les hommes ont de tout tems penfé , refléchi , mé- 

 » dite : de tout tems aufîi ce fpectacle pompeux & 

 » magnifique que préfente l'univers , fpeclacle d'au- 

 » tant plus intéreffant, qu'il eft étudié avec plus de 

 » foin, a frappé leur curiofité ». 



Mais, répondra-t-on, fi l'admiration eft lamerede 

 la Philofophie , comme nous le dit cet Auteur , elle 

 n'eft donc pas née avec le monde , puifqu'il a fallu 

 que les hommes, avant que d'avoir la Philofophie , 

 ayent commencé par admirer. Or pour cela il falloit 

 du tems , il falloit des expériences & des réflexions : 

 d'ailleurs s'imagine-t-on que les premiers hommes 

 euffent affez d e tems pour exercer leur efprit fur 

 des fyftèmes philofophiques , eux qui trouvoient à 

 peine les moyens de vivre un peu commodément ? 

 On ne penfe à fatisfaire les befoins de l'efprit, qu'a- 

 près qu'on a fatisfait ceux du corps, Les premiers 



hommes étoient donc bien éloignés de penfer à la 

 Philofophie : « Les miracles de la nature font expo- 

 » fés à nos yeux long-tems avant que nous ayons 

 » affez de raifon pour en être éclairés. Si nous arri- 

 » vions dans ce monde avec cette raifon que nous 

 » portâmes dans la fallede l'Opéra la première fois 

 » que nous y entrâmes , & fi la toile fe levoit bruf- 

 » quement; frappés de la grandeur, de la magnifl- 

 » cence, & du jeu des décorations , nous n'aurions 

 » pas la force de nous refufer à la connoiffance des 

 » grandes vérités qui y font liées : mais qui s'avife 

 » de s'étonner de ce qu'il voit depuis cinquante 

 » ans ? Entre les hommes , les uns occupés de leurs 

 » befoins n'ont guère eu le tems de fe livrer à des 

 » fpéculations métaphyfiques ; le lever de l'aftre du 

 » jour les appelloit au travail ; la plus belle nuit , la 

 » nuit la plus touchante étoit muette pour eux,ou ne 

 » leur difoit autre chofe , fmon qu'il étoit l'heure du 

 » repos : les autres moins occupés, ou n'ont jamais 

 » eu occafion d'interroger la nature , ou n'ont pas 

 » eu l'efprit d'entendre fa réponfe. Le génie philo- 

 » fophe dont la fagacité fecoiiant le joug de l'habi- 

 » tude , s'étonna le premier des prodiges qui l'envi- 

 » ronnoient, defeendit en lui-même, fe demanda & 

 » fe rendit raifon de tout ce qu'il voyoit , a dû fe 

 » faire attendre long-tems , & a pû mourir , fans 

 » avoir accrédité fes opinions ». Ejjaifur le mérite 

 & la vertu , page. gz. 



Si Adam n'a point eu la Philofophie , il n'y a point 

 d'inconvénient à la refufer à fes enfans Abel & 

 Caïn : il n'y a que George Hornius qui puiffe voir 

 dans Caïn le fondateur d'une fecte de Philofophie, 

 Vous ne croiriez jamais que Caïn ait jetté les pre- 

 mières femences de l'épicuréifme , & qu'il ait été 

 Athée. La raifon qu'Hornius en donne eft tout-à-fait 

 finguliere. Caïn étoit, félon lui, Philofophe, mais 

 Philofophe impie & athée , parce qu'il aimoitl'amu- 

 fement & les pîaifirs , & que fes enfans n'avoient que 

 trop bien fuivi les leçons de volupté qu'il leur don- 

 noit. Si l'on eft Philofophe Epicurien , parce qu'on 

 écoute la voix de fes plailirs , & qu'on cherche dans 

 un athéifme pratique l'impunité de fes crimes , les 

 jardins d'Epicure ne iûmroient pas à recevoir tant 

 de Philofophes voluptueux. Ce qu'il ajoute de la 

 ville que bâtit Caïn, & des inftrumens qu'il mit en 

 œuvre pour labourer la terre, ne prouve nullement 

 qu'il fût Philofophe ; car ce que la néceffité & l'ex- 

 périence, ces premières inftitutrices des hommes,leur 

 font trouver , n'a pas befoin des préceptes de la Phi- 

 lofophie. D'ailleurs on peut croire que Dieu apprit 

 au premier homme le moyen de cultiver la terre , 

 comme le premier homme en inftruiiit lui-même fes 

 enfans. 



Le jaloux Caïn ayant porté des mains homicides 

 fur fon frère Abel , Dieu fit revivre Abel dans la 

 perfonne deSeth. Ce fut donc dans cette famille que 

 fe conferva le facré dépôt des premières traditions 

 qui concernoient la religion. Les partifans de la Phi- 

 lofophie antédiluvienne ne regardent pas Seth feule- 

 ment comme Philofophe , mais ils veulent encore 

 qu'il ait été grand Aftronome. Jofephe faifant l'éloge 

 des connoiffances qu'avoient acquis les enfans de 

 Seth avant le déluge , dit qu'ils élevèrent deux co- 

 lonnes pour y inferire ces connoiffances , & les tranf- 

 mettre à la poftérité. L'une de ces colonnes étoit de 

 brique , l'autre de pierre ; & on n'avoit rien épargné 

 pour les bâtir folidement , afin qu'elles puffent réfu- 

 ter aux inondations & aux incendies dont l'univers 

 étoit menacé. Jofephe ajoûte que celle de brique fub- 

 fiftoit encore de fon tems. Je ne fai fi l'on doit faire 

 beaucoup de fond fur un tel paffage. Les exagéra- 

 tions & les hyperboles ne coûtent gueres à Jofe- 

 phe , quand il s'agit d'illuftrer fa nation. Cet Hifto- 

 rien fe propofoit fur-tout de montrer la fupériqjité 



