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Quoi qu'il en {bit , on comprenoît fous ce titre 

 tout ce qui fe chantoit dans l'Eglife par deux chœurs 

 alternativement. Aujourd'hui la lignification de ce 

 terme eft reftrainte à certains paffages courts tirés de 

 l'Ecriture , qui conviennent au myftere , à la vie , 

 ou à la dignité du Saint dont on célèbre la fête, & 

 qui, foit dans léchant, foit dans la récitation de l'of- 

 fice , précèdent les pfeaumes & les cantiques. Le 

 nombre des antiennes varie fuivant la folennité plus 

 ou moins grande des offices. Les matines des grandes 

 fêtes ont neuf antiennes propres; les laudes & les vê- 

 pres , chacune cinq antiennes propres ; chacune des 

 heures canoniales a une des antiennes des laudes , ex- 

 cepté la quatrième. Les cantiques Benediclus & Ma- 

 gnificat ont aufïi leurs antiennes propres, auffi bien 

 que leNunc dimittis ; & les trois pfeaumes de com- 

 piles n'ont qu'une antienne propre. Dans d'autres of- 

 fices moins folennels , comme les femi-doubles , le 

 nombre des antiennes eft trois à matines , une pour 

 chaque notlurne , cinq à laudes , & celle du Bene- 

 dictus; une prife de celles des laudes pour chacune 

 des heures canoniales ; lix à vêpres , y compris celle 

 du Magnificat ; une à compiles pour les pfeaumes , 

 &une pour le cantique Nunc dimittis. L'intonation de 

 V antienne doit toujours régler celle du pfeaume.Les 

 premiers mots de Y antienne font adreffés par un cho- 

 rifte à quelque perfonne du clergé , qui la répète ; 

 c'eft ce qui s'appelle impofer , & entonner une an- 

 tienne. Dans l'office Romain, après l 5 impofition de 

 Y antienne, le chœur pourfuit, & la chante toute en- 

 tière , avant le pfeaume ; & quand le pfeaume eft fini , 

 le chœur reprend Yantienne. Dans d'autres Egiifes , 

 après l'impolition de Yantienne , le chorifte commen- 

 ce le pfeaume , & ce n'eft qu'après le pfeaume que 

 tout le chœur chante Yantienne. 



On donne aufîi le nom Kantienne à quelques prières 

 particulières , que l'Eglife Romaine chante en l'hon- 

 neur de la fainte Vierge , & qui font fuivies d'un ver- 

 fet & d'une oraifon, telles que le Salve regina , Regina 

 cœ/i , &c. V. Verset, Oraison, Oremus. (G) 



> * ANTIFELLO , ( Géog. ) ville ancienne de Ly- 

 cie fur la Méditerranée , aux environs de Patave. 



* ANTIGOA , ( Géog. mod. ) île de l'Amérique 

 feptentrionale , & l'une des Antilles. V. Antilles. 



* ANTIGONIE , ( Géog. anc. & mod. ) ville d'E- 

 pire , auparavant dans la Chaonie ; c'eft aujourd'hui 

 Gujlro argiro. 



Antigonie, ville de laPropontide appellée au- 

 jourd'hui Ifola del principe. 



Antigonie ou Antigonée , ville de la Macé- 

 doine dans la Mygdonie fur le golfe de Theffaloni- 

 que; c'eft la Thermaïque des anciens, Cojogna du 

 tems de Pline , aujourd'hui Antigoca. 



Antigonie, île des Portugais dans le golfe 

 Ethiopique , proche celle de Saint-Thomas. Ils l'ap- 

 pellent Ilha da principe. 



* ANTIGONIES, (Hijl. anc. & Myth. ) Plutar- 

 que qui fait mention de ces fêtes , ne nous apprend 

 ni comment elles fe célébroient , ni quel étoit Y An- 

 tigonus en l'honneur de qui elles furent inftituées. 



* AMTIGORIUM , f. m. nom que les Fayenciers 

 donnent à l'émail dont ils couvrent la terre pour en 

 faire la fayence. Voye^ Fayence. 



ANTI-HECTIQUE delà Poterie, eft vulgairement 

 appellé anti-hectique de Poterius ou de Potier, ( Chimie 

 med. ) parce qu'on a confondu Michel Potier, Méde- 

 cin Allemand , avec Pierre la Poterie, Médecin Fran- 

 çois , auteur de ce remède , qui eft bon fur-tout con- 

 tre l'éthifie ; c'eft ce qui l'a fait nommer anti-heclique. 



La Poterie prenoit pour le faire une partie de ré- 

 gule martial & deux d'étain : il prenoit trois parties 

 de nitre pour une de régule jovial , & il fe lervoit 

 d'eau de pluie pour laver fon anti-heclique. 



Pour faire le régule jovial;, il faut mettre dans un 



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creufet Une partie de régule martial d'antimoine; 

 placer le creufet dans un fourneau , le couvrir, & 

 faire du feu autour. Lorfque le régule fera fondu , 

 on y ajoutera deux parties d'étain fin ; & l'étain étant 

 fondu, on remuera avec une verge de fer, enfuite 

 on retirera le creufet du feu , & on verfera dans un 

 mortier chauffé. 



Lorfque ce régule jovial fera refroidi , on le met- 

 tra en poudre fine , & on le mêlera avec autant de 

 nitre purifié & bien fec ; enfuite on mettra dans un 

 creufet rougi entre les charbons ardens une petite 

 cuillerée de ce mélange environ un gros. Il fe fera 

 une détonation qu'on iaiffera paffer entièrement , at- 

 tendant que la matière paroifîe fondue clans le creu- 

 fet , pour y mettre une nouvelle cuillerée du mé- 

 lange. 



Tout étant employé , on Iaiffera la matière en fu- 

 fion pendant environ un quart-d'heure ; enfuite on 

 la retirera du feu , & on la verfera dans de l'eau 

 bouillante. On Iaiffera tremper quelques heures, en- 

 fuite on agitera le tout , & on verfera par inclina- 

 tion l'eau blanche ; ce qu'on réitérera jufqu'à ce que 

 l'eau ne blanchiffe plus , & qu'il ne refte que des 

 grumeaux au fond. Enfin on Iaiffera toutes ces lo- 

 tions fans y toucher; il fe dépofera au fond une pou- 

 dre grife. On verfera l'eau claire qui fumage, & oh, 

 reverfera de nouvelle eau fur la poudre pour la def- 

 faler entièrement ; enfuite on la fera fecher :*ce fera 

 Y anti-heclique de la Poterie. 



Il y en a qui ne veulent pas prendre le régule 

 martial pour faire le régule jovial ; cependant on 

 doit le préférer à tout autre pour cela , comme fai- 

 foit l'auteur. Il faut feulement avoir foin de choifir 

 le régule martial fort beau ; & il n'en faut mettre 

 qu'une partie avec deux parties d'étain. 



On s'attache trop aujourd'hui à une couleur bleue, 

 qu'on veut qu'ait Y anti-heclique de la Poterie ; deforte 

 que fouvent , pour conferver cette couleur , on ne 

 décompofe pas affez l'étain. Celui que faifoit l'au- 

 teur avoit d'abord une couleur grife cendrée ; en- 

 fuite il le calcinoit à un feu de réverbère , ce qui 

 lui donnoit une couleur bleuâtre : le feu de réverbère 

 peut tirer des couleurs des chaux métalliques. 



Si on ne commençoit pas cette opération par faire 

 le régule jovial , une partie de l'étain tomberoit au 

 fond du creufet. 



V 'anti-heclique de la Poterie eft une efpece de dia- 

 phorétique minéral ; & il en a aufti les vertus : il eft 

 même à préférer au diaphorétique ordinaire , lorf- 

 qu'il y a complication d'hémorrhagie ou de foibleffe 

 de poitrine. Voye^ Diaphorétique , Minéral, 

 Etain. 



La Poterie donnoit fon anti-heclique pour la plupart 

 des maladies qui viennent d'obftrudtion , pour le 

 feorbut , les écrouelles , & fur-tout pour l'éthifie. 



La méthode dont il fe fervoit pour le faire pren- 

 dre , étoit d'en donner le premier jour quatre grains ; 

 & il faifoit augmenter chacun des jours fuivans d'un 

 ou de deux grains ; deforte qu'il en faifoit prendre 

 jufqu'à quarante , & quelquefois jufqu'à cinquante 

 grains. 



On peut dire en général que , dans les maladies 

 longues dans lefquelles il eft néceffaire de faire 

 un long ufage des remèdes pour guérir , c'eft une 

 très-bonne méthode de les faire prendre d'abord en 

 petite dofe, l'augmentant de jour en jour jufqu'à une 

 quantité proportionnée à la force de la maladie & du 

 malade; & après avoir fait continuer quelques jours 

 cette même quantité , il eft bon de diminuer , comme 

 on a augmenté ; & il ne faut pas juger qu'un remède 

 eft fans effet, parce qu'il ne guérit pas les maladies 

 dans les premiers jours du régime. Le traitement des 

 maladies doit être différent, félon les différentes ma- 

 ladies : on ne doit pas traiter des maladies longues 



