On ne laifie pas d'appeller aufîi improprement apa- 

 nage , le domaine même de l'héritier préfomptif de 

 la couronne ; tel qu'eft en France le Dauphiné ; en 

 Angleterre la principauté de Galles ; en Efpagne celle 

 «les Afturies ; en Portugal celle du Brefil , &c. 



On appelle auffi apanage , en quelques coutumes , 

 k portion qui eft donnée à un des enfans pour lui 

 tenir lieu de tout ce qu'il pourroit prétendre à la 

 fucceffion. 



Paul Emile a remarqué que les apanages font une 

 invention que les rois ont rapportée des voyages 

 d'outre mer. ( G-H) 



APANAGISTE, 1". m. terme de Droit , eft celui qui 

 pofiede des fiefs ou autres domaines en apanage. V. 

 Apanage. ( H) 



* APANTA , ou APANTE , ( Glog. mod. ) pro- 

 vince de la terre ferme de l'Amérique méridionale , 

 entre le lac de Parimé & la rivière des Amazones , 

 à l'occident de la province de Caropa. 



* APARAQUA , ( Hifl. nat. bot.) efpece de bryo* 

 ne qui croît au Brefil. R ay , Hifl. plant. 



* APARIA, ( Géog. mod. ) province de l'Améri- 

 que méridionale au Pérou , près de la rivière des 

 Amazones , & de l'endroit où elle reçoit le Curavaie, 

 au nord des Pacamores. 



À PART , ( Littérat. ) ou comme on dit à parte , 

 terme Latin qui a la même fignifîcation que feorfim , 

 & qui eft affecté à la Poëfie dramatique. 



Un à parte eft ce qu'un acteur dit en particulier 

 ou plutôt ce qu'il fe dit à lui-même , pour découvrir 

 aux fpectateurs quelque fentiment dont ils ne feroient 

 pas inftruits autrement ; mais qui cependant eft pré- 

 fumé fecret & inconnu pour tous les autres acteurs 

 qui occupent alors la feene. On en trouve des exem- 

 ples dans les Poètes tragiques & comiques. 



Les critiques rigides condamnent cette action théâ- 

 trale ; & ce n'eft pas fans fondement , puifqu'elle eft 

 manifeftement contraire aux règles de la vraiffem- 

 blance , & qu'elle fuppofe une furdité abfolue dans 

 les personnages introduits avëc l'acteur qui fait cet 

 à parte , fi intelligiblement entendu de tous les fpec- 

 tateurs ; auffi n'en doit- on jamais faire ufage que 

 dans une extrême nécefîité , & c'eft une fituation que 

 les bons auteurs ont foin d'éviter. Voye^ Probabi- 

 lité , Tragédie, Comédie, Soliloque. (G) 



APATHIE , f. f. compofé d'à privatif, & de Wôoe, 

 pajfîon, {lénifie, dans un fins moral , infenfibilité ou 

 privation de tout fentiment paflionné ou trouble d'ef- 

 prit. Voye^ PASSION. 



Les Stoïciens affectoient une entière apathie ; leur 

 fage devoit jouir d'un calme , d'une tranquillité d'ef- 

 prit que rien ne pût altérer , & n'être acceffible à au- 

 cun fentiment foit de plaifir ou de peine. V. Stoï- 

 cien , Plaisir, & Peine. 



Dans les premiers fiecles de l'Eglife les Chrétiens 

 adoptaient le terme d'apathie , pour exprimer le mé- 

 pris de tous les intérêts de ce monde , ou cet état de 

 mortification que preferit l'Evangile; d'où vient que 

 nous trouvons ce mot fréquemment employé dans les 

 écrivains les plus pieux. 



Clément d'Alexandrie , en particulier , le mit fort 

 en vogue , dans la vue d'attirer au Chriftianifme les 

 Philofbphes qui afpiroient à un degré de vertu fi fu- 

 blime. 



Le Quiétifme n'eft qu'une apathie mafquée des ap- 

 parences de la dévotion. Voye^ QuiÉtisme. ( X) 



APATURIES , f. f. ( Hifl. anc. & Myth. ) fête fo- 

 lemnelle célébrée par les Athéniens en l'honneur de 

 Bacchus. Voye^ FÊTE. 



Ce mot vient du Grec *Wtîj , fraude ; Se l'on dit 

 que cette fête fut inftituée en mémoire d'une frau- 

 duleufe victoire que Mélanthus, roi d'Athènes , avoit 

 remportée fur Xanthus , roi de Béotie , dans un com- 

 bat fingulier a dontils éloient convenus pour termi- 



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nèr un débat qui régnoit entr'eux , au fujet des fron- 

 tières de leurs pays ; d'oùBudée l'appelle feflum dêcep- 

 tionis , la fête de la tromperie. 



D'autres écrivains lui donnent une différente éty- 

 mologie : ils difent que les jeunes Athéniens n'étoient 

 point admis dans les tribus , le troifieme jour de Yapa- 

 turie , que leurs pères n'euffent juré qu'ils en étoient 

 vraiment les pères ; jufqu'alors tous les enfans 

 étoient réputés en quelque façon fans pere , ewr«- 

 ropiç , circonftance qui donnoit le nom à la fête. 



Xenophbn , d'ailleurs , nous dit que les parens & 

 les amis s'afîembloient à cette occafion , fe joignaient 

 aux pères des jeunes gens que l'on devoit recevoir 

 dans les tribus , 8»que la fête tiroit fon nom de cette 

 affemblée ; que dans «V*Totîp/* Va ^ bien loin d'être 

 privatif eft une conjonction , & fignifie même chofe 

 que ôfjtov , enfemble. Cette fête duroit quatre jours î le 

 premier , ceux de chaque tribu fe diyertiftbient en-* 

 femble dans la leur , & ce jour s'appelloit Hp<œict : 

 le fécond , qui fe nommoit dvuppv^ç , on facrifïoit à 

 Jupiter & à Minerve : le troifieme, noupicoTiç , ceux 

 des jeunes gens de l'un & de l'autre fexe qui avoient 

 l'âge requis , étoient admis dans les tribus : ils appel* 

 loient le quatrième jour iV/^a. 



Quelques auteurs ont mal-à- propos confondu les 

 apaturies avec les faturnales , puifque les fêtes appel- 

 lées par les Grecs zpcvia. , qui répondent aux faturna- 

 les des Romains , arrivoient dans le mois de Décem* 

 bre , & crue les apaturies fe célébroient en Novembre. 

 (G) 



* APEIBA , arbre du Brefil qu'on décrit ainfi : ar- 

 bor pomifera Brafilienfis , frucîu hijpido , pomi magni- 

 tudine , feminibus plurimis minimis ; apeiba Brajilien- 

 jibus. Marg. 



Le fruit n'eft d'aucun ufage ; le bois fert à faire des 

 bateaux de pêcheurs & des radeaux. Ray, Hiflor, 

 plant. 



APELLÏTES , f. f. pl. du Latin appellitœ , (Theol.) 

 hérétiques qui parurent dans le fécond fiecle , & qui 

 tirent ce nom d'Apelles leur chef, difciple de Mar- 

 cion. Ils foûtenoient que Jefus-Chrift n'avoit pas eu 

 feulement l'apparence d'un corps , comme difoit 

 Marcion , ni une véritable chair : mais qu'en def- 

 cendant du Ciel , il s'étoit fait un corps célefte & 

 aérien , & que dans fon Afcenfion ce corps s'étoit 

 réfolu en l'air, enforte que l'efprit feul de J. C. étoit 

 retourné au Ciel. Ils nioient encore la Réfurrection 

 & profeflbient la même doctrine que les Marcioni- 

 tes. Koye^ Ascension & Marcionites. (G) 



APÉNÊ , ( Hifl. anc. ) char attelé de deux ou de 

 quatre mules , mis en ufage dans les jeux olympiques 

 par les Eléens , qui s'en dégoûtèrent enfuite , foit 

 parce qu'il ne produifoit pas un bel effet , foit parce 

 qu'ils avoient en horreur les mules & les mulets , & 

 qu'ils n'en élevoient point chez eux. Paufanias traite 

 cette invention de moderne , par rapport aux jeux 

 olympiques ; car Sophocle dit que Laïus , dans le 

 voyage où il fut tué , montoit un char traîné par 

 deux mules , àts-ww ^(àxUn. ( G ) 



* APENNIN , adj. pris lùbft. (Géog. anc. & mod.) 

 chaîne de montagnes qui partage l'Italie dans toute 

 fa longueur , depuis les Alpes jufqu'à l'extrémité la 

 plus méridionale du royaume de Naples. Toutes les 

 rivières d'Italie y prennent leur fource. 



* APENRADE ou APENRODE , ( Géog. mod. ) 

 petite ville de Danemarck , dans la préfecture de 

 même nom & le duché de SlefVick , au fond d'un 

 golfe de la mer Baltique. Long. 27. 1. lat. 55. 4. 



APEPSIE , f . f . formé d'* privatif & de mtme» , 

 digérer , lignifie en Médecine , crudité , indigeftion. 

 yoyei Digestion. 



Vapepfie peut fe définir un défaut d'appétit , qui 

 empêche que l'aliment pris ne fournifle un chyle 

 propre à former le fang & nourrir le corps. Voye^ 



