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cefïetir ; alors on fe réjoiïifToit , comme fi le prince 

 fut reffufcité , & la fête duroitfept jours. 



Cambife , roi de Perfe , à fon retour d'Ethiopie , 

 trouvant le peuple Egyptien occupé à célébrer l'ap- 

 parition d'Apis , & croyant qu'on fe réjouiffoit du 

 ' mauvais fuccès de fon expédition , fit amener le pré- 

 tendu dieu , qu'il frappa d'un coup d'épée dont il 

 mourut : les prêtres furent mitigés ; & les foldats eu- 

 rent ordre de maflacrer tous ceux qui célébreraient 

 la fête. 



Les Egyptiens confultoient Apis comme un ora- 

 cle ; s'il prenoit ce qu'on lui préfentoit à manger, c'é- 

 tait un bon augure ; fon refus au contraire étoit un 

 fâcheux préfage. Pline , cet auteur fi plein de fageffe 

 & d'efprit , obferve qu'Apis ne voulut pas manger 

 ce que Germanicus lui offrit , & que ce prince mou- 

 rut bien-tôt après ; comme s'il eût imaginé quelque 

 rapport réel entre ces deux évenemens. Il en étoit 

 de même des deux loges qu'on lui avoit bâties : fon 

 féjour dans l'une annonçoit le bonheur à l'Egypte ; 

 & fon féjour dans l'autre lui étoit un figne de mal- 

 heur. Ceux qui le venoient confulter approchoient 

 la bouche de fon oreille , & mettoient les mains fur 

 ïes leurs , qu'ils tenoient bouchées jufqu'à ce qu'ils 

 fuflent fortis de l'enceinte du temple. Arrivés là , 

 ïh prenoient pour la réponfe du dieu la première 

 chofe qu'ils entendoient. 



APLAIGNER > eft , dans les Manufactures de Dra- 

 peries, fynonyme à Lainer 7 ou parer. V. Lainer. 



APLAIGNEUR', f. m. ouvrier occupé , dans les 

 Manufactures de draps ou autres étoffes en laine ? à en 

 tirer le poil au fortir des mains du Tiflerand. Voye^ 

 Laineur. 



APLANIR. V oye^ Régaler» 

 ; _ APLESTER , ou APLESTREË. , c'eft déplier & 

 étendre les voiles , appareiller , les mettre en état 

 de recevoir le vent lorsqu'on eft prêt de partir. (Z) 



APLIQUE , f. f. ckei les Metteurs-en-œuvre , c'eft 

 line plaque d'or ou d'argent en plein , dans laquelle 

 on a fait plufieurs trous , autour de chacun delquels 

 on fonde une fertiffure qui fe rabat fur les pierres , 

 pour les retenir dans ces trous. Voye^ Sertissure. 



A-PLOMB , forte de terme qui fert à défigner la fi- 

 tuation verticale & perpendiculaire à l'horifon.( V. 

 Horison & Vertical. )Un fil à plomb qu'on laifle 

 pendre librement , fe met toujours dans une fitua- 

 tion verticale. C'efl de-là qu'eft venu cette dénomi- 

 nation. ( O ) 



A-p l o m b , fe dit dans V Ecriture d'un caraûere 

 mâle dont les pleins font bien remplis , ayant été for- 

 més par une plume qui les a frappés également 

 fur la ligne perpendiculaire , & leur adonné toute la 

 plénitude & tout le produit que comportait fa fitua- 

 îion. 



* APLOME , f. f. (Lith.) c'eft ainfi qu'on appelle 

 une nappe dont on couvre l'autel dans l'Eglife 

 Greque. 



* APLUSTRE , f. m. ( Hifl. anc. ) nom que les 

 anciens donnoient à un ornement qu'on mettait au 

 plus haut des poupes. Euftathe, interprète d'Homère, 

 dit qu'il étoit fait de planches larges & bien travail- 

 lées ; Se le Pere Montfaucon donne pour exemple 

 à' apluftre , cet infiniment de bois que porte fur fon 

 épaule un Triton qui joue du cor , & qui orne le 

 milieu de la troifieme poupe, qu'on voit tom. IV. 

 page nz. Pl. CXXXIII. On voit un autre apluftre , 

 même tome Pl. fuivante ; celui-ci ne refTemble guère 

 au précédent : d'ailleurs le premier apluftre , celui 

 de la Pl. CXXXIII. n'occupe pas la partie la plus 

 élevée de la poupe. Il y a d'habiles gens qui ont crû 

 que ¥ apluftre étoit la flame du vaifTeau , ce qui fert 

 à connoître la direction du vent. Je ne fai , dit le 

 P. Montfaucon ? û jamais ce mot a été employé dans 



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le dernier feus -mais je fuis fûrque plufieurs Auteurs 

 anciens l'ont pris dans le premier îens. 



APOBATERION, ( Littlrat. ) à^ctriptov , mot 

 purement Grec , & qui fignifie un difeours d'adieu. 



Les Anciens par ce terme entendoient tout poè- 

 me , compliment , ou difeours qu'un perfonnage prêt 

 à quitter fa patrie ou un pays étranger , adreffoit à 

 fes parens , amis ou autres qui lui avoient fait bon 

 accueil. Tel eft l'adieu qu'Enée fait à Hélenus & à 

 Andromaque dans le troifieme livre de l'Enéide. 



Au contraire , le premier difeours qu'on tenoit en. 

 entrant dans un pays ou au retour d'un voyage , fe 

 nommoit épibatérion. Voye^ EPIBATERION. ( £ ) 



* APOBOMIES , ( Myth. ) de , deffous , & de 

 fic/xoç, autel ; fêtes chez les Grecs, où l'on ne facri- 

 fioît point fur l'autel, mais à plate-terre & furie pavé. 



APOCALYPSE, f. m. ( Théol. ) du Grec «W- 

 Xv-^iç , révélation ; c'eft le nom du dernier livre cano- 

 nique de l'Ecriture. Voye^ Canon & Bible. 



Il contient en vingt-deux chapitres une prophétie 

 touchant l'état de l'Eglife , depuis PAfcenfion de Je- 

 fus-Chrift au ciel jufqu'au dernier jugement : & c'eft 

 comme la conclufion de toutes les faintes Ecritures , 

 afin que les fidèles reconnoiflant la conformité des 

 révélations de la nouvelle alliance avec les prédic- 

 tions de l'ancienne , foient plus confirmés dans l'at- 

 tente du dernier avènement de Jefus-Chrift. Ces ré- 

 vélations furent faites à l'apôtre S. Jean durant fon 

 exil dans l'île de Pathmos , pendant la perfécution de 

 Domitien. Voye^ RÉVÉLATION. 



L'enchaînement d'idées fublimes & prophétiques 

 qui compofent YApocalypfe , a toujours été un laby- 

 rinthe pour les plus grands génies , & un écueil pour 

 la plupart des Commentateurs. On fait par quelles 

 rêveries ont prétendu l'expliquer Drabienis , Jofeph 

 Mede , le miniftre Jurieu , le grand Newton lui-mê- 

 me. Les fecrets qu'elle renferme , & l'explication fri- 

 vole que tant d'Auteurs ont tenté d'en donner , font 

 bien propres à humilier l'efprit humain. 



On a long-tems difputé dans les premiers fiecles 

 de l'Eglife fur l'authenticité & la canonicité de ce li- 

 vre : mais ces deux points font aujourd'hui pleine- 

 ment éclaircis. Quant à fon authenticité, quelques An- 

 ciens la nioient: Cérinthe , difoient-ils , avoit donné 

 à YApocalypfe le nom de S. Jean , pour donner 

 du poids à fes rêveries , & pour établir le règne 

 de Jefus-Chrift pendant mille ans fur la terre après 

 le jugement. Voye^ Millénaires. S. Denys 

 d'Alexandrie , cité par Eufebe , l'attribue à un per- 

 fonnage nommé Jean ? différent de PEvangélifte. Il 

 eft vrai que les plus anciennes copies Grcques , tant 

 manuferites qu'imprimées de YApocalypfe, portent 

 en tête le nom de Jean le divin. Mais on fait que les 

 Pères Grecs donnent par excellence ce furnom à l'a- 

 pôtre S. Jean pour le diftinguer des autres Evangé- 

 ïiftes , & parce qu'il avoit traité fpécialement de la 

 divinité du Verbe. A cette raifon l'on ajoute , i°. que 

 dans YApocalypfe S. Jean eft nommément defîgné par 

 ces termes : à Jean qiù a publié la parole de Dieu, & 

 qui a rendu témoignage de tout ce qu'il U vû de Jefus- 

 Chrift ; cara&eres qui ne conviennent qu'à l'Apôtre. 

 2°. Ce livre eft adrefte aux fept Eglifes d'Afie , dont 

 S. Jean avoit le gouvernement. 3 0 . Il eft écrit de l'île 

 de Pathmos, ou S. Irenée , Eufebe & tous les Anciens 

 conviennent que l'apôtre S. Jean fut relégué en 95 > 

 & d'où il revint en 98 : époque qui fixe encore le 

 tems où l'ouvrage fut compofé. 4 0 . Enfin plufieurs 

 Auteurs voifins des tems apoftoliques , tels que Saint 

 Juftin, S. Irenée, Origene , Victorin, & après eux 

 une foule de Pères & d'Auteurs eccléfiaftiques , l'at- 

 tribuent à S. Jean l'Evangélifte. V. Authenticité 

 ^Authentique. 



Quant à fa canonicité , elle n'a pas été moins con- 

 teftée. S. Jérôme rapporte que dans l'Eglife Greque , 



