V* A P O 



-Même de fort téms , on ia révoquôit en doute. Èufebe 

 & S. Epiphane en conviennent. Dans les catalogues 

 ^es Livres faints , dreffés par le concile de Laodicée , 

 par S. Grégoire de Nazianze, par S. Cyrille de Jéru- 

 salem , & par quelques autres Auteurs Grecs , il n'en 

 eft fait aucune mention. Mais on Fa toujours regar- 

 dé comme canonique dans l'Eglife Latine. C'eft le 

 Sentiment de S. Juftin , de S. Irenée , de Théophile 

 d'Antioche , de Méliton , d'Apollonius , & de Clé- 

 ment Alexandrin. Le troifieme concile de Carthage , 

 tenu en 3 97 , l'inféra dans le canon des Ecritures , & 

 depuis ce tems-là l'Eglife d'orient l'a admis comme 

 celle d'occident. 



Les Alogiens, hérétiques du deuxième necle* re- 

 jettoient Y Apocalypfe , dont ils tournoient les révéla- 

 tions en ridicule , fur-tout celles des fept trompettes , 

 des quatre Anges liés fur l'Euphrate , &c. S. Epiphane 

 répondant à leurs invectives , obferve cp e YApoca- 

 lypfe n'étant pas une fimple hiftoire , mais une pro- 

 phétie , il ne doit pas paraître étrange que ce livre 

 foit écrit dans un ftyle figuré , femblable à celui des 

 Prophètes de l'ancien Teftament. 



La difficulté la plus fpécieufe qu'ils oppofaffent à l'au- 

 thenticité àçY Apocalypfe, étoit fondée fur ce qu'on 

 lit au ch. xj .v. 1 8 . Ecrive^ à fange de f églife de Thyatire. 

 Or, ajoûtoient-ils,dutems de l'apôtre S. Jean il n'y 

 avoit nulle églife chrétienne à Thyatire. Le même 

 S, Epiphane convient du fait , & répond que l'Apôtre 

 parlant d'une chofe future , c'eft-à-dire de l'Eglife qui 

 devoit être un jour établie à Thyatire , en parie com- 

 me d'une chofe préfente & accomplie , fuivant l'u- 

 fage des Prophètes. Quelques modernes ajoutent , 

 que dutems de S. Epiphane le catalogue des Evêques 

 & les autres a&es qui prouvoient qu'il y avoit eu 

 une églife à Thyatire dès le tems des Apôtres , étoient 

 inconnus à ce Pere , & que fon aveu ne favorife point 

 les Alogiens. Enfin Grotius remarque qu'encore qu'il 

 n'y eût aucune églife de Payens convertis à Thya- 

 tire quand S. Jean écrivit fon Apocalypfe , il y en 

 avoit néanmoins une de Juifs , femblable à celle qui 

 s'étoit établie à Theffalonique avant que S. Paul y 

 prêchât. 



Il y a eu plufietirs Apocalypfes fuppoféës. S. Clé- 

 ment dans fes hypotypofes parle d'une Apocalypfe de 

 S. Pierre; & Sozomene ajoute , qu'on la lifoittous 

 les ans vers Pâques dans les églifes de la Paleftine, 

 Ce dernier parle encore d'une Apocalypfe de S. Paul 

 que les Moines efïimoient autrefois , & que les Coph- 

 tes modernes fe vantent de poiTéder. Eufebe fait auffi. 

 mention de Y Apocalypfe d'Adam ; S. Epiphane , de 

 celle d'Abraham,fuppoféeparles hérétiques Séthiens, 

 & des révélations de Seth & deNarie femme de Noé , 

 .par lesGnoftiques. Nicéphore parle d'une Apocalypfe 

 d'Efdras ; Gratian & Cédrene d'une Apocalypfe de 

 Moyfe ; d'une autre attribuée à S. Thomas ; d'une 

 troifieme de S. Etienne ; & S. Jérôme d'une quatriè- 

 me , dont on faifoit auteur le prophète Elie. Porphyre 

 dans la vie de Plotin , cite les Apocalypfes de Zoroaf- 

 tre , de Zoftrein , de Nicothée , d'Allogènes , &c. li- 

 vres dont on ne connoît plus que les titres , & qui 

 vraiffemblablement n'étoient que des recueils de fa- 

 bles. Sixt.fenenf lib. II. & VII. Dupin , differt. prœ- 

 lim. tom. III. & biblioth. des Ant. eccléfiajl. ( G ) 



APOCHYLINNE, en Pharmacie , fuc végétal 

 épailTi , que l'on appelle dans les boutiques/k épaifji. 

 Foyei SUC ÉPAISSI. 



* APOCINOS , nom d'une danfe ancienne dont il 

 ne nous eû relié que le nom. 



APOCOPE , f. f. ( Gramm. ) figure de diction qui 

 fe fait lorfqu'on retranche quelque lettre ou quelque 

 fyllabe à la fin d'un mot, comme dans ces quatre im- 

 pératifs , die , duc , fac , fer, au lieu de dice , duce , &c 

 ingenî pour ingenii , negoti pour negotii , &c. 



Çe mot vient de «Vcaewi , qui eft compofé de la 



A P O 



prépofitiôn «wî , & qui répond à Va ou ab des Latins , 

 & de kotttcù Je coupe Je retranche. ( F} 



* APOCRÉAS , f. f. ( Lithurg. ) c'eft la femaine 

 qui répond à celle que nous appelions lafeptuagéjîme. 

 Les Grecs l'appellent apocréas ou privation de chair ; 

 parce qu'après le Dimanche qui la fuit on ceffe de 

 manger de la chair , <k l'on ufe de laitage jufqu'au 

 fécond jour après la quinquagéfime , que commence 

 le grand jeûne de Carême. Pendant Y apocréas, onne 

 chante ni triode ni alléluia. Dicl. de Trév. 



APOCRISIAIRE , f. m. dans YHiftoire ancienne , 

 c'étoit un officier établi pour porter & faire les mef- 

 fages , intimer les ordres ou déclarer les réponfes d'un 

 Prince ou d'un Empereur» 



Ce mot eft. formé du Grec aVoKp<V;? , refponfum , 

 réponfe , d'où vient qu'il s'appelle fouvent en Latin 

 refponfalis , porteur de réponfes. 



Cet officier devint enfuite Chancelier de l'Empe- 

 reur & garda les fceaux. Nous trouvons quelque- 

 fois dans un Latin barbare Afecreta, Secrétaire , pour 

 Apocrijîarius. Zozime le définit un Secrétaire des af- 

 faires érrangeres. C'eft ce que Vopifcus , dans la vie 

 d'Aurélien, appelle Notarius fecretorum, Voye^ Se- 

 crétaire, &c. 



Les Patriarches donnèrent enfuite ce nom aux Dia- 

 cres qu'ils députoient pour les intérêts de leurs égli- 

 fes , & aux Eccléfiafliques qui étoient envoyés de 

 Rome pour traiter des affaires du faint Siège: car ou- 

 tre les Soûdiacres & les défenfeurs que les Papes en- 

 voyoient de tems en tems dans les provinces pour y 

 exécuter leurs ordres , ils avoient quelquefois un 

 Nonce ordinaire réfident à la Cour Impériale , que 

 les Grecs appelloient Apocrifîaire , & les Latins Ref 

 ponfalis ; parce que fon emploi n'étoit autre que d'ex- 

 pofer au Prince les intentions du Pape , & au Pape 

 les volontés de l'Empereur , & les réponfes réci- 

 proques de l'un & de l'autre fur ce qu'il avoit à né- 

 gocier : de forte que ces Apocrifiaires étoient , à pra- 

 prement parler , ce que font les Ambaffadeurs ordi- 

 naires des Souverains & les Nonces du Pape auprès 

 des Princes. Saint Grégoire le grand avoit exercé cet 

 emploi avant que d'être Pape , & plufieurs autres 

 l'ont auffi exercé avant leur pontificat. Les Apocri- 

 ykzirwn'avoient aucune jurifdicnonà Confïantinople, 

 ( non plus que les Nonces n'en ont point en France ) 

 fi ce n'étoit qu'ils ftiffent aufîi délégués du Pape pour 

 le jugement de quelques caufes d'importance. Quoi- 

 qu'ils fuffent Nonces du Pape , ils cédoient néanmoins 

 aux Evêques , comme il parut au concile de Conftan- 

 tinople en 536, oit Pélage , Apocrifîaire du pape Aga- 

 pet , & le premier de fes Nonces apofloliques qu'on 

 trouve dans l'hiftoire , fouferivit après les Evêques. 

 Ces Apocrifiaires étoient toujours des Diacres, & ja- 

 mais des Evêques; car ceux-ci n'étoient employés 

 qu'aux AmbafTades extraordinaires , ou aux léga- 

 tions. Nous avons remarqué que les Patriarches en 

 Orient avoient leur Apocrifîaire. Ainfi dans le fynode 

 tenu à Conftantinople l'an 439 , Diofcore , Apocri- 

 fîaire de l'églife d'Alexandrie , foûtint la primatie de 

 fon Prélat contre celui d'Antioche. On trouve aufîi 

 des exemples à' Apocrifiaires que les Papes ont envoyés 

 aux Patriarches d'Orient. On a encore donné le nom 

 à" Apocrifîaire aux Chanceliers , que l'on appelloit 

 auffi Référendaires. Ainfi Saint Oûen efl appellé Apo- 

 crifiaire du Roi ; & Aimoin dit , qu'il étoit Référendaire. 

 Foyei LÉGAT. Ducange, Gloffarium latinit.Thomaff* 

 Difcipl. ecclefiafl. 



Bingham dans fes Antiquités eccléfiaftiques , ob- 

 ferve que la fon&ion d' Apocrifîaire des Papes peut 

 avoir commencé vers le tems de Conftantin , ou peu 

 après la converfion des Empereurs , qui dut néceflai- 

 rement établir des correfpondances entre eux & les 

 fouverains Pontifes: mais on n'en voit guère le nom 

 que vers le règne de Juflinien , qui en fait mention 



dans 



