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traduifît ces livres , & les donna au public. Voyez l'é- 

 loge de M. Viviani , par M* de Fontenelle , Hift. acad. 



^1? faut que le huitième livre d'Apollonius ait été 

 retrouvé depuis; car je trouve dans l'éloge de M. Hal- 

 ley, par M. de Mairan, (Hift. acad. IJ42.) que M. 

 Halley donna en 17 17 une traduction latine des huit 

 livres d'Apollonius. (O) 



*APOLLONIES, ( Myth. ) fêtes infirmées en 

 l'honneur d'Apollon à Egialée, oii l'on dit qu'il fe re- 

 tira avec Diane fa fœur, après la défaite de Python, 

 & d'où l'on ajoute qu'ils furent chafTés par les ha- 

 bitans. Mais peu de tems après la retraite des deux 

 divinités en Crète , où elles fe réfugièrent , la perte 

 s'engendra dans Egialée , & y fît de grands ravages* 

 L'oracle, confulté fur les moyens d'écarter ce fléau , 

 répondit qu'il falloit députer en Crète fept jeunes fil- 

 les & fept jeunes garçons , afin d'engager Apollon & 

 Diane à revenir dans la ville ; ce qui fut exécuté : 

 les deux divinités revinrent, &la pelle cefTa. Ce fut 

 en mémoire de cet événement , que dans les fêtes ap- 

 pellées apoLlonies , on faifoit fortir de la ville tous 

 les ans le même nombre de filles & de garçons , com- 

 me s'ils alloient encore chercher Apollon & Diane. 



APOLOGÉTIQUE, adj. (Théol.) écrit ou dis- 

 cours fait pour excuier ou juftifier une perfonne , ou 

 une action. Voye^ Apologie. 



V apologétique de Tertullien eft un ouvrage plein 

 de force & d'élévation , digne en un mot du caractè- 

 re véhément de fon auteur. Il y adrefTe la parole, fé- 

 lon quelques-uns, aux Magiftrats de Rome, parce 

 que l'Empereur Severe , dont la perfécution commen- 

 çoit, étoit alors abfent de cette ville, & félon d'au- 

 tres , à ceux qui tenoient les premières places dans 

 l'empire, c'eft- à-dire, aux gouverneurs des provinces. 



Tertullien s'y attache à montrer l'injuftice de la per- 

 fécution , contre une religion qu'on vouloit condam- 

 ner fans la connoître & fans l'entendre , à réfuter & 

 l'idolâtrie & les reproches odieux que les idolâtres 

 faifoient aux Chrétiens, d'égorger des enfans dans 

 leurs myfteres , d'y manger de la chair humaine , d'y 

 commettre des inceftes , &c. Pour répondre au crime 

 qu'on leur imputoit de manquer d'amour &de fidélité 

 pour la patrie , fous prétexte qu'ils refufoient de faire 

 les fermens accoutumés , & de jurer par les dieux tu- 

 télaires de l'Empire , il prouve la foûmifTion des Chré- 

 tiens aux Empereurs. Il en expofe aufTi la doctrine 

 autant qu'il étoit nécefTaire pour la difculper > mais 

 fans en dévoiler trop clairement les myfteres , pour 

 ne pas violer la religion du fecret fi expreflement re- 

 commandée dans ces premiers tems. Cet écrit , tout 

 folide qu'il étoit, n'eut point d'effet, & la perfécution 

 de Severe n'en fut pas moins violente. (£) 



APOLOGIE, f. f. (Littérat. ) apologia, mot origi- 

 nairement grec , à7roXoy'ia. , difcours ou écrit pour la dé- 

 fenfe ou la justification d'un accufé : toute apologie 

 fuppofe une accufation bien ou mal fondée ; & le but 

 de Y apologie eft de montrer que l'accufation eft fauf- 

 fe ou mal-à-propos intentée 



Les perfécutions que l'Eglife eut à efTuyer depuis 

 fa naiffance , & pendant les trois premiers fiecles , 

 obligèrent fouvent les Chrétiens de préfenter aux 

 Empereurs , au Sénat & aux Magiftrats payens , des 

 apologies pour la religion chrétienne , pour répondre 

 aux faufTes imputations par lefquelles on s'efforçoit 

 de les noircir > comme ennemis des dieux , des puif- 

 fances , & perturbateurs du repos public. 



Les principales de ces apologies font celles de Qua- 

 drat & d'Ariftide; les deux apologies de S. Juftin mar- 

 tyr; celle d'Athenagore ; Y apologétique deTertullien ; 

 éc le dialogue de Minutius Félix , intitulé Oclavius. 



Quadrat, qui étoit évêque d'Athènes, compofa 

 fon apologie pour les Chrétiens vers l'an de Jefùs- 

 Chrift 1 24 , & la préfenta dans le même tems à l'em- 



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pereur Adrien , qui parcourait alors les provinces da 

 l'Empire ? & entr'autres la Grèce. Eufebe nous en a 

 confervé quelques fragmens : mais il ne nous refis 

 rien de celle qu'Ariftide Athénien & philofophe chré- 

 tien, écrivit peu après celle de Quadrat. 



Des deux apologies qu'écrivit S. Juftin martyr, la 

 première eft de l'an de Jefus-Chrift 1 50, & porte ce 

 titre : « A l'empereur Titus-Elius-Adrien-Antonin , 

 » pieux, augufte, Céfar; & à fon fils vérifîime phi- 

 » lofophe ; & à Lucius philofophe , fils de Céfar , fe- 

 » Ion la nature , & de l'Empereur par adoption , ama- 

 » teur de la fcience ; & au facré Sénat, & à tout le 

 » peuple Romain. Pour les perfonnes de toutes con- 

 » ditions , qui font haïes & maltraitées injuft ement 9 

 » Juftin fils de Prifcus Bacchius, natif de Flavia, ou 

 » de Naples en Palestine , l'un de ces perfécutés , pré- 

 » fente cette requête ». Après un préambule conve- 

 nable , ce faint docteur montre l'injuftice qu'il y a de 

 condamner les Chrétiens fur le feul nom , & détruit 

 le reproche d'athéifme qu'on leur faifoit , par l'expo- 

 iition de quelques points de leur doctrine , de leur mo- 

 rale > & de leur cuite extérieur. Il répond enfuiteaux 

 accufations contre leurs mœurs , & les retorque avec 

 force contre celles des payens. Enfin il la termine 

 par la copie d'une lettre d'Adrien , où cet empereur 

 défendoit qu'on persécutât les Chrétiens. 



Ce Pere compofa 'fa féconde apologie 16 ans après, 

 & elle n'a pour but que de détruire les calomnies in- 

 famantes dont on chargeoit les Chrétiens. Elle eft 

 adreflée au Sénat de Rome , & n'eut pas plus d'effet 

 que la première. 



On croit que Y apologie d'Athenagore eft aufli de 

 l'an 166 , & qu'il l'adreifa aux deux empereurs Marc 

 Aurele & Lucius Verus. Il y fuit à peu près la même 

 méthode que S. Juftin, & repoufîe fortement trois 

 accufations , l'athéifme , les repas de chair humaine , 

 & les inceftes. 



Quant à Y apologie de Tertullien , nous en avons 

 parlé au mot Apologétique. 



\J Oclavius de Minutius Félix, orateur Romain, qui 

 vivoit dans le troifieme jiecle , eft un dialogue iiir la 

 vérité de la religion chrétienne , ou par occafion l'au- 

 teur répond aux calomnies des Juifs & des payens* 

 Le caractère de tous ces ouvrages eft une noble & 

 folide limplicité , jointe à beaucoup de véhémence , 

 furtout dans Athenagore & dans Tertullien. (£) 



APOLOGUE, f. m. {Belles-Leur. ) fable morale, 

 ou efpece de fiction , dont le but eft de corriger les 

 mœurs des hommes. 



Jules Scaliger fait venir ce mot d'«Wxo>oç , ou dif- 

 cours qui contient quelque chofe de plus que ce qu'il 

 préfente d'abord. Telles font les fables d'Elbpe ; aufli 

 donne-t-on communément l'épithete à'œfopicœ aux fa- 

 bles morales. 



Le P. de Colonia prétend qu'il eft efTentiel à la fa- 

 ble morale ou à Y apologue , d'être fondé fur ce qui fe 

 paffe entre les animaux ; & voici la distinction qu'il 

 met entre Y apologue & la parabole. Ce font deux fic- 

 tions , dont l'une peut être vraie , & l'autre eft né- 

 cefTairement fauffe , car les bêtes ne parlent point. K . 

 Parabole. Cependant prefque tous les auteurs ne 

 mettent aucune diftindtion entre Y apologue & la fa- 

 ble, & plufieurs fables ne font que des paraboles. 



Feu M. de la Barre, de l'Académie des Belles-Let- 

 tres, a été encore plus Iqin que le P. de Colonia, en 

 foûtenant que non-feulement il n'y avoit nulle véri- 

 té , mais encore nulle vraifTemblanee dans la plupart 

 des apologues. « J'entends , dit-il , par apologue cette 

 » forte de fables , où l'on fait parler & agir des ani- 

 » maux , des plantes , &c. Or il eft vrai de dire que 

 » cet apologue n'a ni pofîibilité , ni ce qu'on nomme 

 » proprement vraisemblance. Je n'ignore pas , ajoûte- 

 » t-il , qu'on y demande communément une forte de 

 » vraifTemblanee : on n'y doit pas fuppofer que le 



