ïî y avait chez les anciens Juifs une autre efpece 

 ^apôtres : c'étoient des officiers qui avoient en dé- 

 partement une certaine étendue de pays , dans le- 

 quel on les envoyoit en qualité d'infpetfeurs ou de 

 commiffaires , afin d'y veiller à l'obfervation des 

 ïois , & percevoir les deniers levés pour la répara- 

 tion du temple ou autres édifices publics , & pour 

 payer le tribut aux Romains. Le code Théodolien, 

 Lib. XIV. de Judœis , nomme apôtres ceux qui ad exi- 

 gendum aurum atque argentum à patriarchâ certo tem- 

 pore diriguntur. Les Juifs appellent ces prépoies fche- 

 lihhin , envoyés ou ménagers. Julien l'apoftat qui 

 vouloit favorifer les Juifs pour s'en fervir à la def- 

 trudion du Chriftianifme , leur remit Vapojîolat , «Vo- 

 s-oàm , c'eft- à-dire , comme il s'explique lui-même , le 

 tribut qu'ils avoient coutume de lui envoyer. 



Ces apôtres étoient mbordonnés aux officiers des 

 fynagogues , qu'on nommoit patriarches , de qui ils 

 recevoient leurs commiffions. Quelques auteurs ob- 

 servent que S. Paul avant fa converlion , avoît exercé 

 cet emploi , & qu'il y fait allufion dans l'endroit de 

 l'épître aux Galates , que nous avons cité au com- 

 mencement de cet article , comme s'il eût dit : Paul 

 qui n'eft plus un apôtre de la fynagogue , ni fon en- 

 voyé pour le maintien de la loi de Môyfe, mais à pré- 

 fent un apôtre, un envoyé de Jefus-Chrift. S. Jérôme 

 admet cette allufion à la fonclion d'apôtre de la fy- 

 nagogue , fans infirmer en aucune manière que S. 

 Paul en eût jamais été chargé. 



Apôtre, dans la liturgie Greque , Zhftùioe p eft 

 im terme particulièrement ulité pour défigner un 

 livre qui contient principalement les épîtres de S. 

 Paul , félon l'ordre où les Grecs les lifent dans leurs 

 églifes pendant le cours de l'année ; car comme ils 

 ont un livre nommé tvayy -ixtov , qui contient les évan- 

 giles , ils ont auffi. un Mçdlw ; & il y a apparence 

 qu'il ne contenoit d'abord que les épîtres de S. Paul; 

 mais depuis un très long teins il renferme auffi les 

 a clés des apôtres , les épîtres canoniques , & l'Apo- 

 calypfe ; c'eft pourquoi on l'appelle auffi srpa^eesroç-e- 

 Xoç , à caufe des adles qu'il contient , & que les 

 Grecs nomment fcpdgiiç. Le nom d'apojlolus a été en 

 tifage dans l'Eglife Latine dans le même fens , com- 

 me nous l'apprennent S. Grégoire le Grand , Hinc- 

 mar , & Ifidore de Séville : c'eft ce qu'on nomme 

 aujourd'hui epijlolier. Foyer Epistolier. (£) 



Apôtres , terme de Droit : on appelloit ainfi au- 

 trefois des lettres dimiffoires , par lesquelles les pre- 

 miers Juges , de la fentence desquels avoit été inter- 

 jette appel , renvoyoient la connoiffance de l'affaire 

 au Juge fupérieur & s'en defiaififfoient ; faute de 

 quoi l'appel ne pouvoit pas être pourfuivi. 



Ces fortes de lettres étoient auffi enufage dans les 

 Cours eccléfiaftiques. 



Mais ces apôtres là ont été abrogés tant en Cour 

 laïque , qu'en Cour eccléfiaftique. 



On appelloit encore apôtres les lettres dimiffoires 

 qu'un Evêque donnoit à un laïque ou à un clerc , 

 pour être ordonné dans un autre Diocèfe. Voye^ 

 Dimissoire. ( H) 



Apôtres , ( Onguent des ) Pharmacie. V on- 

 guent des apôtres, en Pharmacie , elt une efpece d'on- 

 guent qui déterge , ou nettoie ; il eft compofé de 1 2 

 drogues ; c'eft. la raifon pourquoi il eft nommé Y on- 

 guent des apôtres. Voye^ ONGUENT. 



Avicenne en fut l'inventeur ; on l'appelle autre- 

 ment unguentum Veneris : les principaux ingrédiens 

 font la cire , la térébenthine , la rétine , la^gomme 

 ammoniaque , le liban , le bdellmm , la myrrhe „ le 

 galbanum } l'opopanax , les racines d'ariftoloche , le 

 verd-de-gris , la litharge , l'huile d'olive. Voye^ Dé- 

 tergent , &c. 



Cet onguent eft un excellent digefiif ? déterfif , & 

 un grand vulnéraire. (A r ) 



* APOTROPÉENS , ( Myth. ) dieux qu'on invo* 

 cm oit , quand on étolt menacé de quelque malheur ; 

 on leur immoîoit une jeune brebis. Le mot apotropêens 

 vient de Uvotfiiyruv 9 détourner ; les Grecs appelîoient 

 encore ces dieux ait^txeui'qt , qui chajjent le mal ; & 

 ils étoient révérés des Latins f ous le nom d'averrunci, 

 qui vient à'averruncare , écarter. 



* APOYOMATLI , f. m. (Hift. nat. bot. ) herbe 

 qu'on trouve dans la Floride : elle a la feuille du 

 poireau , feulement un peu plus longue & plus dé- 

 liée ; le tuyau comme le Jonc , & la racine aromati- 

 que. Les Espagnols en font une poudre qu'ils pren- 

 nent dans du vin pour la gravelle ; elle pouffe par 

 les urines, appaife les douleurs de poitrine, & fou- 

 lage dans les affections hyftériques. 



APOZEME , f. m. (Ph armac.") forte décoction des 

 racines , des feuilles , & des tiges d'une plante ou de 

 plufieurs plantes enfemble. Ce mot eft formé du Grec 

 «iV» , & (m ,/erved. Les Anciens confondoient la dé- 

 cocfion avec Vapo{eme ; cependant l'infufion fimple 

 peut feule faire un apoçeme , qui n'eft autre chofe 

 qu'un médicament liquide chargé des vertus & prin- 

 cipes d'un ou de plufieurs remèdes fimples ; & com- 

 me l'extrait ou l'action de les tirer d'un mixte ne de- 

 mande dans certains cas que la fimple macération de 

 plufieurs corps qui font volatils , & dans d'autres cas 

 l'ébullition , il eft clair que la décoûion n'eft pas effen- 

 tielle à Vapo^eme. Ondivife Vapo^eme en altérant tk en. 

 purgatif. Le premier eft celui qui n'eft compofé que 

 de fimples ou remèdes altérans. Le fécond eft celui 

 auquel on ajoûte des purgatifs. 



L'altérant eft une inrurlon qui change les humeurs. 

 Le purgatif les évacue. 



Vapo^eme fe compofé de fmipîes cuits ou infufés "* 

 enfemble. L'on met d'abord le bois , les racines , en- 

 fuite les écorces , & après les herbes ou feuilles , puis 

 les fruits , & en dernier lieu les femences & les fleurs. 

 L'infufion dé ces fimples fe fait dans l'eau de fontaine 

 ou de rivière ; on ne règle pas la quantité de l'eau 9 

 mais on la laiffe à la prudence de l'Apothicaire. , . 



Les apo^emes s'ordonnent ordinairement pour trois 

 ou quatre dofes , & à chacune on ajoute deux gros 

 de lucre ou de firop , félon que la maladie l'exige. 



Chaque dofe doit être de quatre ou fix onces. On 

 la diminue de moitié pour les enfans. 



L'ufage des apoçemes eft de préparer les humeurs 

 à la purgation , de les délayer, détremper & divifer 

 pour les rendre plus fluides , & emporter les obftruc- 

 tions que leur épaiffiffement auroit engendrées dans 

 les petits vaiffeaux. 



Les apo7emes doivent donc varier félon les indi- 

 cations que le Médecin a à remplir : ainfi il en eft 

 de tempérans & rafraîchiffans , de caïmans & adou- 

 ciffans , d'incraffans & empâtans , d'apéritifs , de 

 diurétiques , d'emménagogues , d'antipleurétiques. 

 C'eft ainfi que les Anciens ordonnoient des apo^emes 

 rafraîchiffans pour la bile échauffée , acre , fubtile 

 & brûlée , qui caufoit un détordre dans les maladies 

 aiguës & dans les fièvres putrides. 



Apo^eme tempérant. Prenez racines de chicorée , 

 d'ofeille & de buglofe , de chacune une once ; feuil- 

 les de chicorée , de laitue , de pourpier & de bugioie, 

 de chacune une poignée ; raifins mondés, une once ; 

 orge mondé , une pincée ; fleurs de violette & de 

 nimphéa, de chacune une pincée : vous ferez d'abord 

 bouillir les racines dans trois chopines d'eau rédui- 

 tes à pinte ; & fur la fin vous ferez iiïmfef les feuilles 

 avec femences & les fleurs. Cet àpô&mé eft des plus 

 compofés ; il eft cependant fort tempérant. Pour le 

 rendre plus agréable, on ajoutera fui chaque dofe 

 du firop de nimphéa & de grenade , de chacune deux 

 gros ; du fel de prunelle, un gros. 



Ap oriente délayant & humectant. Prenez racines de 

 chien-dent, de câprier, de frai-fier &.de petit-houx % 



