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àvec lés corps ènvironnans. Selon plufieurs Phyli- 

 ciens -, la plupart des corps du règne tbffile ou miné- 

 ral fe forment par juxta-pofition ou par Yappojîtion 

 de parties qui viennent fe joindre ou s'attacher les 

 unes aux autres. Voyc^ Juxta-position. (O) 



APPRÉCIATEUR , terme de Commerce , celui qui 

 met le prix légitime aux chofes , aux marchandées. 

 On a ordonné que telles marchandifes feroient efti- 

 mées & mifes à prix par des appréciateurs & des ex- 

 perts. 



Appréciateurs ; l'on nomme ainfi à Bordeaux 

 Ceux, des commis du bureau du convoi & de la comp- 

 table , qui font les appréciations & eftimations des 

 marchandifes qui y entrent ou qui en fortent , pour 

 régler le pié fur lequel les droits d'entrée & de fortie 

 en doivent être payés. On peut voir le détail de leurs 

 fonctions dans le Diclionn. du Comm. tom. I.p. 684. 



APPRÉCIATION, f. f. eftimation faite par experts 

 de quelque chofe , lorfqu'ils en déclarent le véritable 

 prix. On ne le dit ordinairement que des grains, den- 

 rées ou chofes mobifia ires. On condamne les débi- 

 teurs à payer les chofes dues en efpece , finon la juf- 

 te valeur , félon Y appréciation qui en fera faite par 

 expert. 



APPRÉCIER, v. act. eltimer & mettre un prix à 

 une chofe qu'on ne peut payer ou repréfenter en 

 efpece. (G) 



APPRÉHENSION ( Ordre encyclopédique. Enten- 

 dement. Raifon. Philofophie ou fcience. Science de l'hom- 

 me. Art de penfer. Appréhenjion. ) efl une opération 

 de l'efprit qui lui fait appercevoir une chofe ; elle 

 elt la même chofe que la perception. L'ame , félon 

 le P. Malebranche , peut appercevoir les chofes en 

 trois manières ; par l'entendement pur , par l'imagi- 

 nation , par les fens. Elle apperçoit par l'entende- 

 ment pur , les chofes fpirituelles , les Univerielles , 

 les notions communes , l'idée de la perfection , & gé- 

 néralement toutes fes penfées , lorfqu'elle les con- 

 noît par la réflexion qu'elle fait fur elle-même. Elle 

 apperçoit même par l'entendement pur , les chofes 

 matérielles , l'étendue avec fes propriétés ; car il n'y 

 a que l'entendement pur qui puifTe appercevoir un 

 cercle & un quarré parfait , une figure de mille cô- 

 tés & chofes femblables ; ces fortes de perceptions 

 s'appellent pures intelleclions ou pures perceptions , par- 

 ce qu'il n'eft point néceflaire que l'efprit forme des 

 images corporelles dans le cerveau pour fe repré- 

 fenter toutes ces chofes. Par l'imagination l'ame n'ap- 

 perçoit que les êtres matériels,lorlqu'étant abfens elle 

 fe les rend préfens en s'en formant , pour ainfi dire , 

 des images dans le cerveau ; c'eft de cette manière 

 qu'on imagine toutes fortes de figures. Ces fortes de 

 perceptions fe peuvent appeller imaginations , parce 

 que Famé fe reprefente ces objets en s'en formant 

 des images dans le cerveau ; & parce qu'on ne peut 

 pas fe former des images des chofes fpirituelles , il 

 s'enfuit que l'ame ne peut pas les imaginer. Enfin 

 î'ame n'apperçoit par les fens que les objets fenfibles 

 & greffiers : lorfqu'étant préfens ils font imprefïion 

 fur les organes extérieurs de fon corps 5 & que cette 

 impreffion fe communique au cerveau ; ces fortes de 

 perceptions s'appellent fentimens ou fenfations. 



Quand le P. Malebranche prononce que les cho- 

 fes corporelles nous font repréfentées par notre ima- 

 gination , & les fpirituelles par notre pure intelligen- 

 ce , s'entend-il bien lui-même ? De côté & d'autre 

 n'eft-ce pas également une penfée de notre efprit , 

 & agit-il moins en penfant à une montagne , qui efl 

 corporelle , qu'en penfant à une intelligence qui efl: 

 fpirituelle ? L'opération de l'efprit , dira-t-on , qui 

 agit en vertu des traces de notre cerveau par les ob- 

 jets corporels , efl l'imagination ; & l'opération de 

 l'efprit indépendante de ces traces efl: la pure intel- 

 ligence. Quand les Cartéuens nous parient de ces 

 Tome I, 



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tracés du cérveâù , difent-ils une chofe férieûfe è 

 Avec quelle efpece de microfcope ont-ils apperçû 

 ces traces qui forment l'imagination ? & quand ils 

 les auraient apperçûes , peuvent-ils jamais favoir que 

 l'efprit n'en a pas befoin pour toutes les opérations, 

 même les plus fpirituelles ? 



Pour parler plus jufle , difons que la faculté de 

 penfer elt toujours la même > toujours également fpi- 

 rituelle , fur quelque objet qu'elle s'occupe. On ne 

 prouve nullement fa fpiritualité , plutôt par un ob- 

 jet que par un autre ; ni plutôt par ce qu'on appelle 

 pure intelleclion , que par ce qui s'appelle imagina- 

 tion. Les anges ne penfent-ils pas à des objets corpo- 

 rels & à des objets fpirituels ? Nous avilons-nous 

 pour cela de diftinguer en eux l'imagination d'avec 

 la pure intelligence ? Ont- ils beloin des traces du cer- 

 veau d'un côté plutôt que de l'autre ? Il en efl ainfi 

 de nous : dès que notre efprit penie , il penie abio- 

 lument par une fpiritualité auffi véritable que les purs 

 cfprits ; foit qu'il s'appelle imagination, ou pure intel- 

 ligence. 



Mais quand un corps fe préfente à notre efprit , ne 

 dit-on pas qu'il s'y forme un fantôme t Le mot fan-> 

 tome , admis par d'anciens Philolophes , ne lignine 

 rien dans le iujet prélent , ou lignine feulement l'ob- 

 jet intérieur de notre efprit , en tant qu'il penie à un 

 corps. Or cet objet intérieur elt également fpirituel , 

 foit en penlant aux corps , loit en penlant aux el- 

 prits; bien que dans l'un & l'autre cas , il ait befoin 

 du fecours des fens. Je conclus que la différence 

 efTentielle qu'ont voulu établir quelques-uns entre 

 l'imagination & la pure intelligence , n'eft qu'une 

 pure imagination. ( X ) 



Appréhension , f. f. en terme de Droit , fignifîe la 

 prife de corps d'un criminel, ou d un débiteur. (#) 



* APPRENDRE , étudier , s'injlruire. (Grammaire.} 

 Etudier, c'eft travailler à devenir favant. Apprendre y 

 c'eft, réufîir. On étudie pour apprendre , & l'on ap- 

 prend à force à? étudier. On ne peut étudier qu'une 

 choie à-la-fois : mais on peut , dit M. l'Abbé Girard, 

 en apprendre plufieurs ; ce qui métaphyfiquemént pris 

 n'elt pas vrai : plus on apprend, plus on lait ; plus on 

 étudie, plus on fe fatigue. C'efî avoir bien étudié 

 que d'avoir appris à douter. Il y a des chofes qu'on 

 apprend fans les étudier , & d'autres qu'on étudie fans 

 les, apprendre. Les plus favans'ne font pas ceux qui 

 ont le plus étudié , mais ceux qui ont le plus appris v 

 Synon. Franç. 



On apprend d'un maître ; on s'injlruit par foi-mê- 

 me. On apprend quelquefois ce qu'on ne voudrait pas 

 favoir : mais on veut toujours lavoir les chofes dont 

 on s'injiruit. On apprend les nouvelles publiques ; on 

 s'injlruit de ce qui fe parle dans le cabinet. On ap- 

 prend en écoutant ; on s'injlruit en interrogeant. 



APPRENTIF ou APPRENTI , f. m. ( Commerce. ) 

 jeune garçon qu'on met & qu'on oblige chez un mar- 

 chand ou chez un maître artifan dans quelque art ou 

 métier , pour un certain tems , pour apprendre le 

 commerce , la marchandife & ce qui en dépend , ou 

 tel ou tel art , tel ou tel métier , afin de le mettre ert 

 état de devenir un jour marchand lui-même , ou maî- 

 tre dans tel ou tel art. 



Les apprenti/s marchands font tenus d'accomplir 

 le tems porté par les ftatuts ; néanmoins les enfans 

 des marchands font réputés avoir fait leur appren- 

 tiffage lorfqu'ils ont demeuré actuellement en la mai- 

 fon de leur pere ou de leur mere , faifant profefTion 

 de la même marchandife , jufqu'à dix-fept ans accom- 

 plis , félon la difpofition de l'Ordonnance de 1673. 



Par les ftatuts des fix corps des marchands de Pa- 

 ris , le tems du fervice des apprenti/s , chez les maî- 

 tres , efl différemment réglé. Chez les Drapiers-chauf- 

 fetiers , il doit être de trois ans ; chez les Epiciers-ci- 

 riers ? droguiftes & confifeurs , de trois ans ; & çhex 



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