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connaître le génie des Zabiens , de rapporter ici quel- 

 ques-uns de leurs dogmes. Ils croyoient que les étoiles 

 étoient autant de dieux; & que le foleil tenoit parmi 

 elles le premier rang. Ils les honoroient d'un double 

 culte , favoir d'un culte qui étoit de tous les jours , 

 & d'un autre qui ne fe renouvelloit que tous les mois. 

 Ils adoroient les démons fous la forme de boucs ; ils 

 fe nourriffoient du fang des victimes , qu'ils avoient 

 cependant en abomination ; ils croyoient par-là s'u- 

 nir plus intimement avec les démons. Ils rendoient 

 leurs hommages au foleil levant , & ils obfervoient 

 fcrupuleufement toutes les cérémonies , dont nous 

 voyons le contrarie frappant dans la plupart des lois 

 de Moyfe ; car Dieu , félon plufieurs favans , n'a af- 

 fecté de donner aux Juifs des lois qui fe trouvoient 

 en oppofition avec celles des Zabiens , que pour dé- 

 tourner les premiers de la fuperflition extravagante 

 des autres. Si nous lifons Pocock, Hyde , Prideaux , 

 & les auteurs arabes , nous trouverons que tout leur 

 fyffème de religion fe réduit à ces différens articles 

 que nous allons détailler. i°. Il y avoit deux fecles 

 ♦ de Zabiens ; le fondement de la croyance de l'une & 

 de l'autre étoit , que les hommes ont befoin de mé- 

 diateurs qui foient placés entr'eux & la Divinité ; que 

 ces médiateurs font des fubllances pures , fpirituel- 

 les & invifibles ; que ces fubffances , par cela même 

 qu'elles ne peuvent être vûes , ne peuvent fe com- 

 muniquer aux hommes , fi l'on ne iuppofe entr 'elles 

 & les hommes d'autres médiateurs qui foient vifibles; 

 que ces médiateurs vifibles étoient pour les uns des 

 chapelles, & pour les autres des fimulachres ; que les 

 chapelles étoient pour ceux qui adoroient les fept 

 planètes , lefquelles étoient animées par autant d'in- 

 telligences , qui gouvernoient tous leurs mouvemens, 

 à peu près comme notre corps efl animé par une ame 

 qui en conduit & gouverne tous les refforts ; que ces 

 ailres étoient des dieux , & qu'ils préfidoient au def- 

 tin des hommes , mais qu'ils étoient fournis eux-mê- 

 mes à l'Être fuprème ; qu'il falloit obferver le lever 

 & le coucher des planètes , leurs différentes conjonc- 

 tions , ce qui formoit autant de pofitions plus ou 

 moins régulières; qu'il falloit affigner à ces planètes 

 leurs jours , leurs nuits , leurs heures pour divifer le 

 tems de leur révolution , leurs formes , leurs perfon- 

 nes , & les régions où elles roulent ; que moyennant 

 toutes ces obfervations on pou voit faire des talif- 

 mans , des enchantemens , des évocations qui réuf- 

 fuToient toujours ; qu'à l'égard de ceux qui fe por- 

 toient pour adorateurs des fimulachres , ces fimu- 

 lachres leur étoient néceffaires , d'autant plus qu'ils 

 avoient befoin d'un médiateur toujours vifible , ce 

 qu'ils ne pouvoient trouver dans les affres , dont le 

 lever & le coucher qui fe fuccedent régulièrement , 

 les dérobent aux regards des mortels ; qu'il falloit 

 donc leur fubffituer des fimulachres , moyennant lef- 

 quels ils pufTent s'élever jufqu'aux corps des planè- 

 tes, des planètes aux intelligences qui les animent, 

 & de ces intelligences jufqu'au Dieu fuprème ; què 

 ces fimulachres dévoient être faits du métal qui efl 

 confacré à chaque planète , & avoir chacun la fi- 

 gure de l'altre qu'ils répréfentent ; mais qu'il falloit 

 fur-tout obferver avec attention les jours , les heu- 

 res , les degrés , les minutes , & les autres circons- 

 tances propres à attirer de bénignes influences , & 

 fe fervir des évocations , des enchantemens , & des 

 talifmans qui étoient agréables à la planète ; que ces 

 fimulachres tenoient la place de ces dieux célefles , 

 & qu'ils étoient entr'eux & nous autant de média- 

 teurs. Leurs pratiques n'étoient pas moins ridicules 

 que leur croyance. Abulfeda rapporte qu'ils avoient 

 coutume de prier la face tournée vers le pôle arcti- 

 que , trois fois par jour ; avant le lever du foleil , à 

 midi , & au foir; qu'ils avoient trois jeûnes, l'un de 

 trente jours , l'autre de neuf, & l'autre de fept; qu'ils 

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s'ab (tenoient de manger des fèves &C de l'ail ; qu'ils 

 faifoient brûler entièrement les victimes , & qu'ils ne 

 s'en réfervoient rien pour manger. 



Voilà tout ce que les Arabes nous ont appris du 

 fyfrème de religion des Zabiens. Plufieurs traces de 

 i'afttoiogie Chaldaïcjue , telle que nous la donnerons 

 à l'article Chaldeens, s'y laiffent appercevoir. 

 C'efl elle fans doute qui aura été la première pierre 

 de l'édifice de religion que les Zabiens ont bâti; On 

 y voit encore quelques autres traits de reffemblancc, 

 comme cette ame du monde qui fe dillribue dans 

 toutes fes différentes parties , & qui anime les corps 

 célefles , fur -tout les planètes , dont l'influence fur 

 les choies d'ici bas efl fi marquée & fi inconteflable 

 dans tous les vieux fyffèmerdes religions orientales. 

 Mais ce qui y domine fur-tout , c'efl la doctrine d'un 

 médiateur ; doclrine qu'ils auront dérobée , foit aux 

 Juifs , foit aux Chrétiens ; la doctrine des génies mé- 

 diateurs , laquelle a eu un fi grand cours dans tout 

 l'Orient , d'où elle a paffé chez les cabalifles & les 

 philofophes d'Alexandrie , pour revivre chez quel-* 

 ques Chrétiens hérétiques , qui en prirent occafion 

 d'imaginer divers ordres d'atones. Il efl aifé de voir 

 par-là que le Zabaïfme n'efl qu'un compofé monf- 

 trueux & un mélange embarraiTant de tout ce que 

 l'idolâtrie , la fuperflition & l'héréfie ont pû imagi- 

 ner dans tous les tems de plus ridicule & de plus ex- 

 travagant. Voilà pourquoi , comme le remarque fort 

 bien Spencer , il n'y a rien de fuivi ni de lié dans les 

 différentes parties qui compofent le Zabaïfme. On y 

 retrouve quelque chofe de toutes les religions , mal- 

 gré la diverfité qui les fépare les unes des autres. 

 Cette feule remarque fuffit pour faire voir que le Za- 

 baïfme n'efl pas aufîî ancien qu'on le croit ordinai- 

 rement ; & combien s'abufent ceux qui en donnent 

 le nom à cette idolâtrie univerfellement répandue 

 des premiers fiecles , laquelle adoroit le foleil & les 

 affres. Le culte religieux que les Zabiens rendoient 

 aux affres, les jetta, par cet enchaînement fatal que 

 les erreurs ont entr'elles , dans l'Aflrologie , feience 

 vaine & ridicule , mais qui flatte les deux pallions 

 favorites de l'homme ; fa crédulité , en lui promet- 

 tant qu'il percera dans l'avenir; & fon orgueil , en 

 lui infinuant que fa deflinée efl écrite dans le ciel. 

 Ceux qui d'entr'eux s'y font le plus diflingués , font 

 Thebet Ibn Korra , Albategnius , &c. 



ARABESQUE ou MORESQUE , f. m. ouvrage 

 de peinture ou de feuipture , qu'on nomme ainfi des 

 Arabes & des Mores , qui employoient ces fortes 

 d'ornemens au défaut de répréfentations humaines 

 & d'animaux que leur religion défendoit d'employer. 

 On fait encore ufage de ces ornemens, que l'on exé j 

 cute en peinture feulement & non en feuipture , tels 

 qu'on en voit au château de Meudon , à celui de 

 Sceaux, de Chantilly, à la Ménagerie, à Trianon, 

 &c. peints par Audran avec beaucoup d'art, de feu „ 

 & d'invention. Berin, Gillot & Vateau ont aufTi ex- 

 cellé dans ce genre d'ornement , dont on s 'efl fervi 

 pour fabriquer aux Gobelins & à la Savonerie quel- 

 ques tapifTeries des appartemens du Roi , des portiè- 

 res , des paravens , & autres meubles de cette efpece , 

 auxquels ces fortes d'ornemens font propres , & non 

 ailleurs ; aulïï nos meilleurs architectes n'en font-ils 

 ufage que là , ou tout au plus dans de petits appar- 

 temens , comme chambre & falle-des bains , cabinets 

 de toilette , garde-robes , &c & méprifent le mauvais 

 goût de ces iculpteurs qui prodiguent ces ornemens 

 chimériques & imaginaires dans les appartemens qui 

 demandent de la gravité ; au lieu de leur préférer 

 ce que la nature nous offre de plus beau dans fes 

 productions. (P) 



* ARABI , le golfe de Gli-Jrabi, (Géog. anc. & 

 moi.) "autrefois Gyfis ou Zygis, petit golfe de la mer 

 de Barbarie, entre les côtes de Barea & de l'Egypte, 



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